«Книга в «паутине»

«Кто говорит, что умер Дон-Кихот?

Вы этому, пожалуйста, не верьте:

Он не подвластен времени и смерти,

Он в новый собирается поход»

Юлия Друнина

Этот год богат на книжные юбилеи. И чтобы интересно и увлекательно представить каждую из них, в библиотеке для юношества будет работать необычная выставка-инсталляция «Книга в «паутине». Почему паутина? История написания и издания книг действительно давняя и насчитывает несколько сотен лет, и если кого-то заинтересуют представленные книги, с ними можно познакомиться на сайтах в интернете. На выставке мы поместили информацию о сайтах и материал о первой представленной книге, которой исполняется в этом году 400 лет. Это роман Сервантеса «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский».

В 2002 году, подводя итоги ушедшего тысячелетия, Нобелевский комитет собрал авторитетное жюри, в которое вошли сто известных писателей из пятидесяти четырёх стран мира. Их попросили определить лучшее произведение мировой литературы. «Книгой всех времён и народов» был назван «Дон Кихот».

Мигель де Сервантес Сааведра (1547–1616 гг.), чья жизнь сама по себе читается как роман, задумал свое произведение как пародию на рыцарский роман, и на последней странице, прощаясь с читателем, подтверждает, что у него "иного желания не было, кроме того, чтобы внушить людям отвращение к вымышленным и нелепым историям, описываемым в рыцарских романах".

Надо сказать, что Сервантес прожил очень бурную, богатую событиями - и, в сущности, несчастливую жизнь. Он был солдатом, 5 лет провел в плену, лишился руки, потом пытался выкарабкаться из фактической нищеты, работая на должностях мелких чиновников, потом принялся писать романы и пьесы, но и здесь успех к нему не приходил.

Судьба автора романа о Дон Кихоте непроста и драматична. Сервантес — герой битвы при Лепанто, инвалид (рука после ранения висела плетью), узник алжирского плена, нищий и бесправный ветеран, униженный ложным обвинением в растрате и позорным пребыванием в долговой тюрьме. Именно в темнице начал он писать роман о Дон Кихоте. Сервантесу в то время было пятьдесят с лишним лет, фактически — он ровесник своего героя.

Кто же такой Дон Кихот?

Немолодой идальго Алонсо Кихана, житель некоего села в захолустной испанской провинции Ла Манча, начитавшись рыцарских романов, воображает себя странствующим рыцарем и отправляется на поиски приключений. Старой кляче он даёт звучное имя Росинант, себя называет Дон Кихотом Ламанчским, а крестьянку Альдонсу Лоренсо объявляет своей прекрасной дамой Дульсинеей Тобосской. В оруженосцы идальго берёт хлебопашца Санчо Пансу.

Он считает своим долгом помогать страждущим. Избитый и поверженный теми, кому хотел прийти на помощь, он поднимается, вновь садится на своего тощего коня и вновь отправляется в путь — помогать всем, кто, как он считает, нуждается в его участии. О себе он думает меньше всего, его мысли и дела направлены на бескорыстную помощь людям. И вот уже четыре столетия подряд человечество пытается разобраться, кто же такой Дон Кихот — мудрец или безумец?

Великий критик В.Г.Белинский, замечал: «Каждый человек есть немножко Дон Кихот; но более всего бывают Дон Кихотами люди с пламенным воображением, любящею душою, благородным сердцем, даже сильною волею и с умом, но без рассудка и такта (понимания) действительности».

Как почти о любой великой книге, о «Дон Кихоте» многое до сих пор не известно. Не все читатели «Дон Кихота» знают, что свой роман Сервантес писал долго и с длительным перерывом, что он имеет две части, что перед появлением второй части вышел подложный «Дон Кихот» некого Авельянеды и что этой самой второй части могло не быть вовсе.

Вообще-то «Дон Кихот» задумывался Сервантесом как пародия на рыцарские романы. И если вы, по современной моде, возьметесь читать его в кратком пересказе, непременно удивитесь, почему этот нелепый, глупый, явно больной старик взял да и стал примером для подражания тысяч благородных людей. Кстати, это уникальный случай в истории литературы: вместо того, чтобы всласть посмеяться над худым рыцарем на тощем коне, читатели рассмотрели в нем истинное благородство. Смысл в том, что в книге есть всё. И посмеяться, и подумать, и афоризмы выписать. Но обо всём по порядку, ибо можно выделить несколько самых важных граней, которые и хвалить, хвалить, хвалить.

Для начала, стоит отметить язык. Сказать, что он прекрасен — ничего не сказать. Невозможно представить, какую титаническую работу совершил переводчик, но она была не напрасна. Как изучают русский язык, чтобы читать Достоевского, немецкий — ради Манна, итальянский — ради Данте, испанский можно учить ради Сервантеса, потому что обычно оригинал красивее любого перевода.

Потому что в русской версии можно увидеть сотни пословиц, тысячи увлекательных монологов, множество подробных описаний ситуаций, одежды, людей, действий, и всё это было написано так легко, что повествование не шло, оно текло журчащим ручейком. Это не слова — это музыка, прекрасная мелодия, которая льётся и льётся, а ты и рад.

Поражает эрудиция Сервантеса. Тогда под рукой гугла не было, много он писал в тюрьме, следовательно, практически все отсылки должны были быть сделаны по памяти. А там на каждой странице по интересной отсылке и грамотно вставленной цитате. Как?! Такое ощущение, что воевал он на Войне Слов, попадали в него пули, сделанные из цитат, а ранили книжные сабли, потому что это нечто совершенно фантастическое. У него ведь не было даже условий, какие были у того же Джойса!

В первой части сюжет же был в основном комедийный. Совершеннейшие несуразности, которые творил Дон Кихот, в любом случае вызывали скорее улыбку, Санчо Панса был простецким и глупым оруженосцем, мудрость которого была скорее в том, что он не страдал «горем от ума». Однако уже там проклёвывалось то самое Нечто, благодаря коему «Дон Кихот» стал классикой испанской и мировой литературы.

Дон Кихот — не клоун, который делает более или менее случайные действия, это целеустремлённый сумасшедший. Санчо Панса настолько ушёл в простоту, что стал выдавать действительно умные вещи, причём каждый раз, когда его не выставляет автор на смех. Но, что поразительнее всего, эта парочка стала восприниматься ещё ближе друг к другу, но уже не как два странных человека, которые добавляют друг другу колорита, а как парочка с рыцарскими романами против всего мира.

Чудесный язык, и злое-презлое чувство юмора автора, мудрое, ироничное и печальное его отношение к жизни делают эту историю невероятно обаятельной, но и угнетающей, её настроению очень трудно противостоять.

Имена двух главных героев уже давно стали нарицательными, и породили даже производные (донкихотство, донкихотствовать...), всем они знакомы и охотно используются, однако грустная сторона образа странствующего рыцаря, обывателем отметается и не берется в расчет, для меня же отныне, это один из самых трагичных персонажей в литературе. По-моему, Дон Кихот один из первых "грустных клоунов", которые не столько веселят, сколько вызывают сочувствие.

Здесь как с немым кино: когда Чарли Чаплин падает первый раз - нам смешно, когда второй, вроде бы тоже, и мы улыбаемся, затем его бьют, обманывают, над ним глумятся и потешаются, и вот, нам уже не до шуток, мы отчетливо осознаем его боль, и начинаем плакать. Так и с этой книгой: начинаешь читать приключенческий роман о странствиях чудаковатого рыцаря и его оруженосца, но с каждой страницей все сильнее ноет сердце, все чаще вместо смеха, комок стоит в горле. И ты обнаруживаешь, что читаешь о злоключениях вместо приключений, о рухнувших мечтах, о человеческой жестокости, о тщетности и грубости жизни. И понимаешь, что рассказ о жизни мечтателя будет драмой, а не комедией и сегодня, как и во времена Сервантеса.

Прошло четыреста лет, а "Дон Кихот" по-прежнему остается одной из самых читаемых книг в мире. Что тому причиной - изящный ли слог автора или его огромный жизненный опыт, злая сатира - или горькая мудрость и жалость писателя к миру, забавный сюжет - или глубокая философичность - однозначно не ответить.

Богоявление. Крещение Господне.

                         «Второй Свят вечер», третья кутья – так называют в народе великий двунадесятый праздник Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа или Богоявление. Крещением Господним заканчиваются святки и мы прощаемся с елкой и колядками - щедривками до следующего года.

Слово «крещаю» означает с греческого – «погружаю в воду». Вода – начало жизни. Как повествует Святое Писание, Бог обратился к сыну священника Захарии Иоанну, названному впоследствии Крестителем, с вестью, чтобы он приготовил на земле путь Иисусу Христу. Креститель начал выступать перед народом с яркими и волнующими проповедями, которые никого не оставляли равнодушными. Пророк призывал людей обратиться к Богу за прощением грехов и принять крещение через погружение в воду, таким образом, приобщая людей к христианству. Иоанн крестил людей в Иордане, неся Евангельскую весть:«Я крещу вас водою, но придет тот, кто могущественнее меня. Я не достоин даже развязать ремни его сандалий. Он будет крестить вас Духом Святым иогнем». Иисус Христос жил в Назарете со Своей Пречистой Матерью и старцем Иосифом, занимаясь плотничеством. Когда ему исполнилось тридцать лет, Он пришел на Иордан, чтобы креститься от Иоанна. Он ничем не выделялся среди собравшегося народа. И только один Иоанн Крестительузнал Христа, потому что увидел, как вышел Христос после Крещенияиз воды и что небеса раскрылись и Дух, как голубь, сошел на Него. Тогда впервые явилась людям Святая Троица: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух святой. Вот почему называют этот праздник еще и Богоявлением.

            Главное действие этого праздника – освящение воды. Православные верующие стараются не пропустить это торжество, потому что у каждого из них, на всякий случай, должна сохраняться дома свяченая вода. Накануне праздника вода освящается в храмах, а в праздник – после Литургии, под открытым небом или в реках или других местах, где берут воду. Наиболее сильной считается святая вода, освящённая в церкви на Крещение (Иорданская - 18 января и Крещенская -19 января). Она может простоять много лет, не испортившись. Ужин перед Иорданом называют «Голодной кутьей», потому что в тот день, 18 января, держат строгий пост. На Крещение всегда ожидают сильных морозов. И тогда освящение воды происходит в проруби — Иордани, которую украшают ледяным крестом. Края проруби, вырубленной в виде креста, раньше окрашивали свекольным соком, и это место ярко выделялось среди белоснежного ледяного покрова реки. Традиция купания в прорубях не имеет прямого отношения к самому Празднику Крещения Господня и не очищают человека от грехов.

        Много обычаев связанно с этим праздником. На Гуцульщине ребята водили своих девушек к проруби умыться, чтоб красивой быть, а в других местах после обеда девушки сами шли к реке умываться. В центральной Украине на Крещение женщины старались не полоскать в воде белье - «там черти сидят и могут уцепиться». Считалось, что когда священник опускал крест в воду, вся нечисть выпрыгивает прочь и остается до тех пор, пока кто – то из женщин не придет полоскать белье. Тогда они снова ныряют в воду.

       В музее Храмового комплекса на Лесной Даче находится старинная икона Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Иисус Христос стоит среди вод Иордана в легком развороте и движении, как будто делает шаг. Его тело обнажено, только длинная повязка на чреслах . Голова Христа наклонена в знак смирения и покорности, руки скрещены . Иоанн Креститель, стоящий на берегу по правую руку Христа, держит длинный посох. Десницей Предтечи называется его правая рука, которую он возложил на голову Иисуса Христа в момент его крещения. По левую руку от Христа стоит ангел в багряной ризе. Он держит в руках покрывало, что указывает на его роль как служителя при крещении, и готов покрыть тело Христово при выходе из воды. На заднем плане деревья, на горизонте – горы, которые являются символом надежды и духовного восхождения. С небес льется яркий свет, освещающий фигуру Христа. Парящий в потоке света белый голубь — Дух Святой символизирует благодать. На иконе преобладает синий и зеленый цвета. Синий - цвет неба, символ бессмертия и Божественности. Зеленый цвет олицетворяет новую жизнь, гармонию, единения с божественным. В иконе живут рядом два мира – горний и дольний. Слово «горний» означает «небесный, высший». «Дольний» (от слова «дол», «долина») – то, что расположено внизу. На иконе мы видим приближение земного и небесного.

      Праздничная атмосфера Крещения Господне великолепно передана в рассказе А. Чехова «Художество» и в романе И. Шмелева «Лето Господне».

(Икона Крещение Господне из музея Северодонецкого Храмового комплекса на Лесной Даче)

Забирко Т.Н.

В Храмовом комплексе на Лесной Даче в предрождественский день в 2000 г., в честь двухтысячелетия Рождества Христова был открыт и освящен – грот, символизирующий каменную пещеру, где родился Иисус Христос от Девы Марии. В Храмовый комплекс приходит много людей, потому что в этом благом месте душа очищается и воскресает. К памятному знаку, выполненному в виде вертепа (пещера), вступающие в брак, приносят цветы. Стилизованная под грот, композиция привлекает яркими, насыщенными цветами. В центре находится Богомладенец в яслях и, сидящая рядом, Богородица, двумя руками поправляющая пелену, на которой лежит Божий Сын. Ее фигура заметно выделяется красным цветом ее одеяния. Стоящий Иосиф изображен в стороне от Младенца — знак того, что он не является отцом Иисуса. В этой традиционной композиции отсутствуют пастухи, которые первыми услышали благовествующих ангелов.

Вифлеемская звезда, в центре которой изображен Отец Небесный, направляет свои лучи, освещающие Младенца, как благословение Сына Отцом. И она же является путеводной звездой, приведшей к младенцу Иисусу волхвов с волшебными дарами. Восточные мудрецы представлены в образе старца, средних лет мужа и юноши, а это указывают на то, что Откровение Божье дается всем, вне зависимости от возраста и опыта. Дары волхвов — золото, ладан и смирна символизируют науку, любовь и послушание, которые мудрецы приносят Богу. На небосводе изображены ангелы, олицетворение сил небесных. Весь миp, в том числе и животные: вол с ослом, находящиеся слева; овца, которая своим дыханием согревала Младенца, поклоняются Сыну Божьему.

День Рождества Христова относится к великим двунадесятым праздникам и является событием величайшим, всерадостнейшим и чудесным.

Основной смысл праздника – воспоминание и прославление рождения Господа нашего Иисуса Христа от Пресвятой Девы Марии. Главное событие – явление Бога во плоти.В праздник Рождества Христова православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», отвечая на них — «Славим Его!».

Вертеп, с древнерусского, обозначает пещеру. Согласно Священному Писанию, Сын Божий – Младенец Иисус Христос – родился в вертепе, где остановились на ночлег Дева Мария и праведный Иосиф. Но вертепом также называлось старинное сценическое кукольное представление, рассказывающее о рождении Младенца Иисуса Христа. В начале десятого века в Риме существовала традиция представлять в храме сцены из жизни Христа. Только не разыгрывалась сцена Рождества Христова. Все действие от Рождения до Смерти Спасителя изображали куклы (марионетки), которых делали знаменитые скульпторы. Так родилась вначале в католических, а затем и в православных храмах традиция устраивать рождественские вертепы. Их стали размещать в ящиках, изготовленных в виде храма, а в Украине - в виде крестьянского дома. Фигурки персонажей были деревянными. Вертепы заказывали задолго до Рождества искусным плотникам. И этот рождественский вертеп радовал не одну семью библейской историей о рождении Сына Божьего.

В Рождество на Западной Украине сохранился обычай колядования, на Востоке Украины этот обычай возрождается. Можно заказать колядовников в Свято-Кресто-Воздвиженский храме. Веселой гурьбой, с песнями они несут перед собой самодельную Вифлеемскую звезду на шесте, стучатся в двери домов и поют колядки – старинные песнопения, в которых возвещается о приходе в мир Спасителя. Их одаривают конфетами, фруктами, и, конечно, деньгами.

В некоторых регионах Украины существует традиция украшать стол Дидухом, или «пауком». Но большинство украшают свои дома елкой.

Новогодняя елка - символ Вечной жизни. Ее верхушку украшает восьмиконечная звезда, как напоминание о Вифлеемской звезде, которая указала путь волхвам, шедшим поклониться новорожденному Спасителю.

Сейчас под елку кладут подарки, символизирующие достаток и благополучие, но ценить надо свет звезды, который освещает и очищает душу.

Забирко Т. Н.

Сегодня прихожане Свято – Кресто - Воздвиженского храма смогли принести Вифлеемский огонь в свой дом. Этот символический огонь был зажжен от Негасимой лампады в Базилике Рождества Христова в Вифлееме. И его в наш город привезли представители северодонецкоц украинской скаутской организации "Пласт".

В 1986 г. австрийский телеканал ORF организовал акцию в поддержку детей-сирот и инвалидов «Свет во тьме». В 1989 году к акции присоединились австрийские скауты и она стала называться «Вифлеемский огонь мира и дружбы» и становится международной. В этом году эстафета передачи Огня проходит под лозунгом "Поделись счастьем ради мира".

Австрийские скауты самолетом доставляют огонь в Вену, а после торжеств, Огонь в походных лампах скаутов,  передают скаутам соседних стран.

В Украину Вифлеемский огонь поступает через Словакию и Польшу. Вначале он попадает в западные, центральные области, в Северодонецке Огонь завершает свой путь. Но первыми, кому украинские скауты передали этот символический огонь, были киевские детские и военные госпитали, реабилитационные центры.

Все жители и гости Северодонецка смогут получить частицу Вифлеемского огня, посетив храмовый комплекс на Лесной Даче. Для многих верующих, принесённая в их дом частица огня, накануне Рождества Христова, станет символом тепла, мира, согласия и надежды.

Забирко Т. Н.

Совсем скоро наступит Новый 2015 год. Каждый из нас с большим нетерпением ждет волшебной ночи. Еще с язычества народ пел песни, танцевал, устраивал разные забавы и развлечения, чтобы умолить богов, которые могли им даровать в наступающем году радость, успех и удачу. Христианство так и не смогло вытеснить старинные ритуалы: и даже Филипповский пост не может нарушить обычай развлекаться и радоваться наступлению Нового года. А когда веселятся подростки, то забывается, что год был страшным и, глядя на них, веришь в прекрасное будущее.

Зимний калейдоскоп

Новый год - самый любимый праздник для миллионов людей из самых разных стран. Это один из тех немногих дней в году, когда почти весь мир занят одним и тем же: все следят за часами, пьют шампанское и радуются новому году так, будто бы существовала реальная возможность того, что он по каким-то неведомым причинам не наступит.

Секрет такой популярности очень прост: новогодняя полночь - то время, когда даже взрослым позволительно верить в чудеса. Это «разрешение» идет из такой глубины веков, которую нам и представить сложно: считается, что Новый год - один из самых первых праздников всего человечества. Самые ранние документальные свидетельства восходят к третьему тысячелетию до нашей эры, точно известно, что Новый год отмечали, например, в Месопотамии. Но историки полагают, что праздник еще древнее, а значит, нашим новогодним традициям, по крайней мере, 5 000 лет.

Новый год, в том виде, в каком он нам известен, родом из Древнего Египта. На протяжении веков египтяне отмечали сентябрьский разлив реки Нил, который знаменовал собой начало нового посевного сезона и был крайне важным, жизненно важным событием. Уже тогда было принято устраивать ночные празднования с танцами и музыкой, дарить друг другу подарки.

1 января стал первым днем Нового года при Юлии Цезаре: в нововведенном календаре этот месяц был назван в честь двуликого бога Януса, одна голова которого смотрит в прошлое, а другая - в будущее. Считается, что именно тогда появился обычай украшать дома.

Однако во всем мире Новый год еще много столетий отмечали либо в начале весны, либо в конце осени - в соответствии с сельскохозяйственными циклами. На Руси, например, до XV века начало года праздновали 1 марта.

Во всем христианском мире Новый год - немножко второстепенный праздник, главным зимним событием считается Рождество. Именно поэтому жители большинства европейских стран дарят друг другу подарки 25 декабря, да и семейные обеды устраивают в сочельник.

В 1600 году праздник перенесли на осень, а еще через сто лет, приблизительно в то же время, что и по всей Европе, Петр I выпустил указ о всеобщем праздновании Нового года 1 января. Он же повелел устраивать в этот день фейерверки и народные гуляния. И эта традиция существует и сегодня.

Особенно шумно и весело в эти дни у нас в библиотеке. Много познавательного библиотекари рассказывают ученикам 7а класса СШ №18, 7а класса СШ №17 про зиму, снежинки и праздник. Ведь интересно узнать, когда появилась первая гирлянда на Новый год и первая поздравительная открытка, когда была написана самая любимая новогодняя песня «В лесу родилась елочка» и почему вместо елки к празднику раньше в горшках выращивали вишню.

А какой праздник без игр и конкурсов. Все хотят участвовать в таких конкурсах, как «Сороконожка», «Узнай, кто я», «Лучшая Солоха» и «Символ года». Свою эрудицию можно проявить в разных новогодних викторинах. И, конечно же, в конце все дети получают подарки и поздравления.

Яновская З.И.

С особенным нетерпением ждут дети 19 декабря, один из первых зимних праздников, потому что этот праздник связан с подарками.

Праздник Николая пришел к нам еще в одиннадцатом столетии во времена князя Всеволода Ярославича. Говорят, что Николай накануне праздника весь день выпекает звездочки в подарок детям. Однако, попадая в мешок к Николаю, они превращаются и становятся похожими на своего мастера. Еще 20-15 лет назад праздник отмечался только в Западной Украине. Здесь дети накануне 19 декабря должны обязательно почистить ботиночки, в которые Святой Николай, обходя дома с мешком подарков, каждому дарит то, о чем мечтает каждый ребенок. Откуда Николай знает, что кому нужно? Вообще-то накануне волшебной ночи положено написать письмо-просьбу к Святому, положить записку на окно и надеяться на осуществление мечты: то ли ангел, то ли какая птичка-невидимка то письмо заберет. И Николай точно будет знать, чего от него ждут. Но если малыш еще не умеет писать, то Святой и так догадается. Сейчас этот праздник отмечают и в центральной и в Восточной Украине, а подарки от Николая дети находят утром под подушкой. Святой Николай - покровитель и воспитатель детей. В полночь чудотворец заходит в каждый дом вместе со своими помощниками - Ангелом и маленьким чертиком Антипкой. Ангел раздает подарки послушным детям, Антипка разносит розги непослушным. Все это складывается в мешочек и кладется вместе с печеньем-"николайчиком" ребенку возле подушки.

В народном сознании Николай Угодник выступает как крестьянский и вообще как народный святой. Он - помощник и в ратном, и в крестьянском деле: "Никола на море спасает, Никола мужику воз подымает". Он -избавитель от всяческих зол, устроитель брачных уз и супружеского счастья, "на всякий час помогает", "Николай на пороге - помогай мне в дороге".

История берет свое начало семнадцать веков назад. Единственный сын у богатых родителей-христиан Николаус решил отказаться от светской жизни и посвятить себя служению Богу. Однажды молодой священник узнал, что его земляк - ранее богатый, но ныне обанкротившийся от отчаяния хочет отдать своих трех дочерей в публичный дом. Там, по мнению отца, они хотя могли бы заработать на жизнь. Отец Николаус решает помочь семейной трагедии. Ночью в дом доведенного до отчаяния человека через окно он подбрасывает мешочек с золотом. Получив чудесным образом деньги и, таким образом, уже имея приданое для старшей дочери, обрадованный отец выдает ее замуж. История повторяется трижды. И с третьего раза спасенному от позора мужчине удается подсмотреть, кто его тайный благодетель. В фигуре щедрого ночного гостя он узнает отца Николауса...

Через определенное время известного благотворительностью священика выбирают епископом Мирликийским (от города Мирра в провинции Ликия) Архиерей не только помогал бедным, больным, несколько раз спасал несправедливо осужденных на смертную казнь, но и творил чудеса. По легенде, он был способен молитвой унять бурю на море. Поэтому считается покровителем мореплавателей. Умер Святой примерно в декабря 345 года, дожив лишь до своего 65-летия. Его мощи пребывают в итальянском городе Бари. По церковному преданию, мощи святого сохранились нетленными, от них исцелилось множество людей.

В честь святителя Николая воздвигались многочисленные храмы и монастыри (в средневековье в европейских странах насчитывалось до тысячи храмов этого Святого) , его именем называли детей при Крещении. В советское время были уничтожены тысячи церквей. Не пострадали только Никольские. Пример тому Никольский храм в Боровском, Лисичанске, Золотое. В Луганске после войны не осталось ни одной церкви, а первый построенный храм был назван Никольско – Преображенским. В Украине нет ни одного дома и ни одного храма в Церкви, где не было бы образа святителя Николая Чудотворца.(Икона с церковного музея Храмового комплекса на Лесной Даче)

В Украине издавна чтят защитника, наставника и покровителя детей -Николая Чудотворца. Он дарит всем веру в осуществление самых заветных мечтаний, вселяет в наши души светлые чувства, вдохновляет нас на добро.

Забирко Т. Н.

Дети были заинтригованы, когда библиотекарь сообщила, что в коробке, стоящей на столе, находится самое ценное сокровище нашей планеты. Конечно, все захотели заглянуть в нее. Кого ж увидели дети? Они увидели самих себя, потому что на дне коробка лежало зеркало. Они увидели себя - человека, чья жизнь - самое важное на свете. Через несколько тысячелетий человечество осознало всю свою неповторимость и уникальность. И тогда стали появляться законы, оберегающие людей. 10 декабря 1948 года, почти сразу же после Второй мировой войны, когда были нарушены все возможные права, в особенности, право на жизнь миллионов людей, Генеральной Ассамблеей ООН была принята Всеобщая декларация прав человека. Она стала первым мировым документом, сформулировавшим положения о правах человека, и содержит широкий перечень политических, гражданских, социальных, культурных и экономических прав. А через два года этот день 10 декабря объявили как День прав человека.

С 8 по 13 декабря проходят мероприятия в рамках Всеукраинской недели права, которые приурочены ко дню провозглашения Всеобщей декларации прав человека. Во многих школах города наша библиотека помогла провести Всеукраинский урок, посвященный правам человека: «Права человека – мера его свободы», «У человека есть права», «Права дитини: міф чи реальність». Были использованы разнообразные формы: правовые уроки, лекции, презентации, конкурсы, викторины, выставки, правовой аукцион, тренинг – семинар.

В день прав человека гостями библиотеки, где проходило заседание правового клуба, стали начальник отдела правовой информации и государственной регистрации областного управления юстиции Геращенко О.И., ведущий специалист этого отдела Киселева Е. В. и ведущий специалист городского управления юстиции Комарова Ю. Н. Интересная беседа о правах ребенка закончилась вопросами, интересующими молодежь. Это касалось имущественных прав, алиментов, уточняли с какого возраста имеют право на выбор места жительства. Полезной была информация об обязательном участии в заключении договора о передаче недвижимого имущества в счет уплаты алиментов.

Человека можно безнаказанно унижать и запугивать несуществующей ответственностью, если он не знает своих гражданских прав. Но каждый должен знать куда и к кому обратиться, чтобы цивилизованно защищаться, не выходя за рамки закона. Невозможно жить в современном обществе, не зная своих прав.

Забирко Т. Н.

« Добрые вести дают о себе знать тихо»

« Добрые вести дают о себе знать тихо», «Память и мысли стареют также, как и люди». «Я очень люблю деньги! На них можно купить свободное время, чтобы писать». Эти цитаты принадлежат Харуки Мураками, популярному, современному японскому писателю и переводчику. И, если первые книги были посвящены чувствам, переживаниям, то последние – о жизни японцев, их характерах, культуре. «Трилогия крысы» состоит из 4 – х произведений. Когда начнете читать первую книгу «Слушай песню ветра», она покажется скучной и бессвязной и бессмысленной. Просто Мураками необычен, и поэтому кажется непонятным. Слишком детализированное описание действительности угнетает. Его странные герои или ни кому не нужные действия, например похороны распределительного щита, вызывают недоумение. Но хочется понять и осознать, поэтому читаешь дальше нечто для себя абсолютно новое.

Если меня попросят рассказать о 90-х, 2000 - х годах, я посоветую почитать произведения «Чапаев и Пустота», «Жизнь насекомых», культовый роман "Generation "П" Виктора Пелевина и подчеркну, что все так и было. Открывая новую книгу Пелевина, я всегда жду от неординарного автора остроактуальную с философским подтекстом историю, написанную высококлассным мастером прекрасным литературным языком.

«Шлем ужаса» – это современная интерпретация мифа о Тесее и Минотавре. Книга написана в стилистике интернет – чата. Восемь пленников понимают, что стали участниками своеобразной пьесы, и надо найти выход из лабиринта.

Все книги серии «Сталкер» написаны в жанре остросюжетной фантастики. Эта серия описывает приключения сталкеров в Московской Зоне, образованной из-за того, что легендарная Чернобыльская Зона отчуждения, идущая по пятам за сталкерами, вернувшимися к нормальной жизни, поражает Москву. Сергей Вольнов «Ловчий желаний». Что произошло в Зоне через несколько десятилетий? Туда отправляется журналист, чтобы рассказать всем правду о ней. И, если бы не помощь сталкера, вряд ли бы он смог выжить в трущобах Зоны.

Один из самых ярких и популярных журналистов на Украине, борец с фашизмом, писатель Олесь Бузина говорит: «То, что происходит на Востоке, киевское правительство, пришедшее к власти на волне Майдана, прикрыло фиговым листом аббревиатуры АТО — антитеррористическая операция». В «Facebook » совсем недавно: « Жадный депутат опять садится нам на шею. Не успели ничего сделать, а уже требуют надбавок. Никакая революция не способна изменить натуру политической "элиты".

«Воскрешение Малороссии», изданной в 2012 г. , может считаться своеобразным ответом на малоубедительные исследования националистов. Ироничная и познавательная книга об истории Украины, приводятся факты, цитаты, и кардинально отличается от той истории, которую изучают в школах и вузах.

Студентам СХМТ были представлены 4 книги, пользующиеся  особой популярностью среди читателей библиотеки. В рейтинге самых читаемых книг они не на первом месте, но из десятки не выходят.

И, возможно, кто-то уже читал эти книги, кому – то интересны только новинки, а найдутся и те, кто скачает с интернета или придет в библиотеку.

                                                                                                                                     Забирко Т. Н.

«В пошуках істини, прав і свободи»

19 листопада 2014 року виповнилось 25 років від дня перепоховання на Байковому цвинтарі у м. Києві праху Василя Стуса, Олекси Тихого та Юрія Литвина – видатних правозахисників, які загинули у концтаборах колишнього СРСР.

Стус Василь Семенович народився 8 січня 1938 у селі Рахнівка Гайсинського району Вінницької області в селянській родині. Поет, перекладач, прозаїк, літературознавець, правозахисник, один із найактивніших представників українського культурного руху 1960-х років. За переконання в необхідності української культурної автономії був заборонений радянською владою і на дванадцять років позбавлений волі.

Пропозицію Стуса опублікувати у 1965 р. свою першу збірку віршів «Круговерть» видавництво відхилило. Незважаючи на позитивні відгуки рецензентів, було відхилено і його другу збірку — «Зимові дерева». Однак її було опубліковано в самвидаві. У 1970 р. книжка віршів поета «Веселий цвинтар» потрапила до Бельгії й була видана в Брюсселі.

У відкритих листах до Спілки письменників, Центрального Комітету Компартії, Верховної Ради В.Стус критикував панівну систему, що після відлиги стала повертатися до тоталітаризму, відновлення культу особи та порушення прав людини, протестував проти арештів у середовищі своїх колег. Літературна діяльність поета, його звернення у вищі партійні інстанції з протестами проти порушення людських прав і критичними оцінками тогочасного режиму спричинили арешт у 1972. Тоді київський обласний суд звинуватив його в «антирадянській агітації й пропаганді» та засудив до 5 років позбавлення волі і 3 років заслання. Покарання поет відбував у мордовських і магаданських таборах.

Повернувшись восени 1979 до Києва, приєднався до Гельсинської групи захисту прав людини. В травні 1980 був знову заарештований, визнаний особливо небезпечним рецидивістом й у вересні засуджений на 10 років примусових робіт і 5 років заслання.

На знак протесту проти жорстокого поводження табірної адміністрації з політв’язнями Стус кілька разів оголошував голодовки. У січні 1983 за передачу на волю зошита з віршами на рік його було кинуто до камери-одиночки. 28 серпня 1985 Стуса відправили в карцер за те, що, читаючи книгу в камері, оперся ліктем на нари. На знак протесту він оголосив безстрокове сухе голодування. Помер Василь Стус у ніч з 3 на 4 вересня.

Литвин Юрій Тимо́нович – український поет, письменник, журналіст, правозахисник. Народився 26 листопада 1934 року у селі Ксаверівці Васильківського району Київської області в сім’ї сільських вчителів.

З юнацьких літ цікавився українською літературою і національною культурою. В 1953–1955 роках відбував перше ув’язнення на будівництві Куйбишевської гідроелектростанції.

Невдовзі після звільнення 14 квітня 1956 року був заарештований вдруге, звинувачений у створенні підпільної націоналістичної організації «Група Визволення України» і засуджений до 10 років позбавлення волі. Покарання відбував у таборах Мединь і Вихорівка («Озерлаг», Іркутська область) і мордовських таборах для політв’язнів.

В ув’язненні писав вірші українською і російською мовами та закінчив в 1965 році збірку «Трагическая галерея» (розповідь про злочини тоталітарної системи проти українського народу). Незабаром всі поезії були вилучені під час обшуку.

Після звільнення в червні 1965 року був змушений через переслідування переїхати до Красноярська. 14 листопада 1974 року його знову заарештували і засудили за статтею 187-1 («Наклепницькі вигадки, що ганьблять радянську державу і суспільний лад»).

В листопаді 1977 року Литвин, тільки звільнившись з ув’язнення, став членом Української Громадської Групи сприяння виконанню Гельсінських угод і продовжив боротьбу проти тоталітарного режиму в Україні. У квітні 1979 року завершив статтю «Правозахисний рух в Україні. Його засади і перспективи», в якій виробив політичну програму українського правозахисного руху.

5 липня 1979 року важко хворого Литвина заарештовують знову, звинувачують у веденні «антирадянської агітації і пропаганди» та засуджують до 10-річного ув’язнення і 5 років заслання. З травня 1982 року відбував покарання у таборах суворого режиму (селах Кучино, Половинка, Всесвятське Пермської області), де перебувала більшість учасників українського правозахисного руху. 24 серпня 1984 року Юрія Литвина знайшли в камері із розрізаним животом. 5 вересня 1984 року він помер у лікарні в міста Чусового Пермської області.

Ти́хий Оле́кса (Олексі́й) Іва́нович. Народився 27 січня 1927, хутір Їжівка, біля м. Дружківки, Донецької області — український дисидент, патріот і правозахисник, педагог, мовознавець, член-засновник Української гельсінської групи. Виступав на захист української мови.

У 1948 вперше засуджений військовим трибуналом Сталінської (тепер Донецька область) області за критику кандидата в депутати на 5 років позбавлення волі, але військовий трибунал МВС Українського округу замінив покарання на умовне.

Заарештований у лютому 1956 за листа, надісланого до ЦК КПРС із протестом проти введення військ Варшавського договору в Угорщину. 18 квітня 1957 на закритому засіданні Сталінського обласного суду (м. Донецьк) засуджений на 7 років таборів і 5 років позбавлення громадянських прав. Термін покарання відбував у Володимирській тюрмі та Дубовлагу.

Олекса Тихий проводив велику роботу з укладання словника української мови, розробив «метод навчання без школи» (за домашніми завданнями). У своїх публіцистичних творах виступав за відродження української мови та національної культури на Донеччині.

Літературна і правозахисна діяльність Тихого стала причиною його другого арешту на початку лютого 1977. У червні-липні 1977 під час судового процесу в Дружківці (Донецької області) звинувачено у «антирадянській агітації і пропаганді» та у «незаконному зберіганні зброї». 21 липня 1977 Тихого було позбавлено волі на 10 років з засланням на 5 років. Визнаний судом «виключно небезпечним рецидивістом». Місцем покарання був визначений табір особливого режиму с. Сосновка в Мордовії.

У березні 1980 переведений у табір особливого режиму для політв’язнів у с. Кучино (Чусовський район Пермської області, Росія). З 1981 тяжко хворів. Помер 6 травня 1984 у тюремній лікарні у Пермі.

У листопаді 1989 прах поетів-побратимів Василя Стуса, Юрія Литвином та Олекси Тихого, які загинули в таборі ВС-389/36 селища Кучино, був перезахований в Києві на Байковому кладовищі.

Яновська З. І.