Статті

Підписатися на RSS

Популярні теги Всі теги

Нові книжки


Подарунок для юних читачів.

    Нещодавно наша бібліотека отримала посилку і лист такого змісту:
“Для мене водночас велика радість та честь передати Вашій бібліотеці наступні примірники українського перекладу серії «Енн із зелених дахів», написаних видатною канадською письменницею Люсі-Мод Монтгомері. Л.М.Монтгомері є знаменитою канадською авторкою книг для дітей; понад 100 років її книгами, короткими оповіданнями та поезіями захоплюються читачі усього світу.
Найбільш відомою є її серія про дівчинку - сироту Енн, яка зростає в Канаді, та її численні пригоди. Опублікована вперше в 1908 році, «Енн із зелених дахів» зазнала миттєвого успіху в Північній Америці. Цю книгу разом із наступними історіями про Енн було перекладено багатьма мовами та опубліковано у різних країнах світу. Кінофільми, мультфільми та комікси на основі цих історій свідчать про довговічність цих робіт. Візит до Зелених Дахів на острові Принца Едварда у Канаді дозволяє шанувальникам власними очима побачити ідилічний фон, на якому розгортаються ці історії.
Я щиро сподіваюся, що українським дітям сподобаються розповіді про невпинні пригоди Енн так само, як і багатьом поколінням канадських дітей. Моя подяка видавництву «Урбіно» за збереження літературної спадщини Л.М.Монтгомері та її популяризацію в Україні.
Приемного читання!
3 найкращими побажаннями, Роман Ващук ”

В свою чергу наша бібліотека щиро вдячна пану Роману- канадському дипломату, надзвичайному і повноважному послу Канади в Україні і видавництву “Урбіно” за нові, цікаві книжки.
Ми маємо надію, що дітям нашого міста сподобаються розповіді про дівчинку Енн та її численні пригоди.

День Победы

Солдат Второй мировой.


            Помни войну! Это, право же,вовсе не странно -
            Помнить все то, что когда- то касалось всех нас.

Юрий Визбор "Помни войну"


Вторая мировая война, развязанная Германией, Италией и Японией, началась 1 сентября 1939 года нападением Германии на Польшу. В неё были втянуты 72 государства, а военные действия охватили территорию 40 государств. В странах, участвовавших в войне, было мобилизовано 110 миллионов человек. Количество погибших — около 62 миллионов.
Прошло уже семь десятилетий с того времени, когда закончилась Вторая мировая война. Но сколько бы ни минуло десятилетий, нельзя забывать о превращенных в пепел городах и селах, о разрушенном народном хозяйстве и самой главной и невосполнимой утрате - миллионах человеческих жизней, сгоревших в пожаре Второй мировой.
Великая Победа... Путь к ней был долгим и трудным.
Весенним, солнечным днем 9 мая 1945 года усталый, но счастливый солдат великой страны вытер с лица пороховую гарь последнего, самого трудного боя. Именно в этот день во всех уголках нашей необъятной Родины радостной вестью прозвучало долгожданное слово: " Победа "
В преддверии Дня Великой Победы мы вспоминаем тех, кто подарил нам мирное небо над головой. Простые люди становились Героями на войне. Они воевали не за награду или вечную славу, а за Родину, за светлое будущее. Каждый внес неоценимый вклад в наш общий сегодняшний мир...
В честь Дня Великой Победы работники нашей библиотеки подготовили мероприятие "Солдат Второй мировой", пригласив нашего постоянного читателя - Шуршу Ивана Ивановича.
Современная молодёжь знает о войне из телевизионных программ и фильмов, из книг. А здесь - втреча с настоящим ветераном, который серьезно и с юмором рассказывал о службе, ответил на все вопросы, давал наставления молодежи о вреде курения, алкоголя.
Эти встречи прошли в лицее, ВПУ №92, школе №20.
Никто из участников диалога не остался равнодушным,у всех блестели глаза от слёз.
Учащиеся лицея подготовили небольшие выступления о родственниках, которые воевали на фронтах Второй мировой. А в конце встречи ребята поздравили Ивана Ивановича и спели песню “Нам нужна одна победа”
9 Мая - праздник и светлый, и грустный одновременно. Поклониться в День Победы ветеранам, живым и почившим, за их подвиг - самое малое, что мы можем сделать. Ведь они отдали жизни, здоровье, лучшие годы защищая своих близких и свою Родину. Они были и останутся героями. Нам есть на кого равняться в наше непростое время. Мы должны помнить тех, кто отвоевал мир для следующих поколений.
С ПРАЗДНИКОМ ВАС, ДРУЗЬЯ !!! С 70 летней годовщиной великой Победы!!! Низкий земной поклон вам, дорогие наши ветераны !!!
СПАСИБО ВАМ ЗА ПОБЕДУ!!!
                                                                                                                  Ирина Пшеничка

Дорога из ада. Они не хотели вспоминать об этом...

Они не хотели вспоминать об этом…


Они не хотели вспоминать об этом, потому что в послевоенные годы их называли предателями или «нимкенями». Они – это те юноши и девушки, которые насильственно были угнаны на принудительные работы в Германию, те которые стали узниками фашистских концлагерей, те, кто чудом выжил, и о ком полвека не вспоминали и не признавали.

Эти молодые люди, на заре своей юности, познавшие страшные испытания и унижения вдали от Родины не воевали, они боролись за жизнь на чужбине, чтобы вернуться на родину и жить на своей земле.

11 апреля - Международный день освобождения узников фашистских концлагерей. Концентрационные лагеря навсегда останутся в истории человечества как свидетельство безграничной жестокости, на которую способен фашизм. Но еще — это судьбы многих тысяч узников. Я хочу рассказать об одной их них - узнице № 35002.

Моя свекровь – Забирко Галина Ивановна была узницей женского лагеря Равенсбрюк, располагавшегося на северо-востоке Германии в 90 км от Берлина. Через этот концлагерь прошли 133 тысячи женщин из 20 государств.

Забирко Галина Ивановна (девичья фамилия - Семиволос) родилась 4 ноября 1924 года в г. Кременное. Перед войной закончила 9 классов. Фашисты заняли город 12 июля 1942 года. А 10 октября ей, ее подругам и почти всем юношам и девушкам города были вручены повестки. Брали только здоровых. С надеждой, что Галину, если она будет больной, не возьмут, ее мать Харитина Марковна, приложила раскаленную кочергу к предплечью дочери. Но эта ужасная рана не стала причиной, чтобы ее оставили в родном городе. На следующий день после получения повестки, пешком, погнали на железнодорожную станцию в г. Рубежное.

За этой колонной молодежи, шли плачущие родители, понимающие, что может быть, они видят своих деток в последний раз. Ожидание поезда растянулось на несколько часов. А затем, их всех заставили идти на станцию г. Лисичанска. Прошли почти сутки, собранные в дорогу котомки с едой опустошались. Родственникам сообщили, что отправление будет не раньше, чем через 12 часов, и они могут сходить домой за едой. Поверив, что смогут еще успеть накормить своих детей перед дальней дорогой и пополнить их дорожные сумки, родители быстрым шагом отправились домой. Буквально через час подали состав и молодых кременчан погрузили в товарные вагоны. Ехали очень долго, возможно, это казалось из-за ужасных условий. В дороге никто их не кормил, не поил. Когда закончились запасы, взятой из дому еды, ехали голодными. Ожег у Галины не затягивался, воспалился, поднялась температура.

Но самое страшное было научиться оправляться на людях. В вагонах не были предусмотрены туалеты, вместо них – щели в полу. Физиологическая потребность оказывалась важнее воспитания и сознания. Это было унизительно, омерзительно, но стало нормой во время существования в этом движущемся составе. Кучки располагались там же, где ты сидишь. Казалось, что невозможно перенести этот удручающий запах, да еще холод и сквозняки Равенсбрюк. Интернет - ресурсы.                               уничтожали все человеческие чувства. Но они, подруги, как могли, поддерживали друг друга.

Наконец – то, они прибыли в распределенный лагерь в городе Лерте (Lehrte), находящемся в районе Ганновера. Запомнился этот лагерь тем, что их кормили один раз в сутки в 12 часов, после того, как прокричит петух на часах городской башни.

Давали баланду с кусочком черного сладкого хлеба, замешанного на патоке. Но долго их в этом лагере не задержали. Он был предназначен для приема, осмотра и распределения узников. Во дворе за столом сидела комиссия, принимающая вновь прибывших. К столу подходили по одному человеку. Раздевали и внимательно, но бесцеремонно рассматривали. Согласно результатам осмотра вешали соответствующую бирку. Бирки отличались ярким цветом и по форме – круглые, треугольные и прямоугольные. Тем, кто не представлял для них интереса, бирок не вешали, а отставляли в сторону. Галина, из-за своей незаживающей раны на руке, попала в эту группу заключенных. И снова их погрузили в вагоны и куда-то повезли. Через несколько дней они оказались в распределительном лагере небольшого городка Битигхайм (Bietigheim-Bissingen, округ Штутгарт).

По записям на стенах этого лагеря, они узнали, что здесь побывали их земляки, угнанные из дома вторым набором от 16 октября 1942 года. В этом лагере их ожидали «покупатели»: 3 полячки, которые отобрали 20 человек, в том числе и Галину. Отвезли их в город Фаербах (сейчас это район Штутгарта) на «Федерфабрик Штумп унд Шюлле». Это было первое место работы как остарбайтера. Под жилье выделили чердачное помещение с окнами на потолке. В спальне размещалось пять двухярусных кроватей. Были столовая, совмещенная с кухней, туалет, умывальня с бочком для воды, где можно было не только умыться, но и обмыться. Воду с этого бочка использовали и для питья и приготовления пищи. Еду готовила немка с внучкой Лизой. Помогала им одна из девушек – Рая Дзюба. Здание, где размещалась фабрика, было трехэтажным. Что находилось на других этажах, девушки не знали. Рядом с этим зданием располагалась еще одна фабрика «Папирфабрик». Колея железной дороги проходила через двор, куда вкатывались вагоны для разгрузки макулатуры. На разгрузке работали советские военнопленные. Трудились на этой фабрике французы, итальянцы, бельгийцы, которые жили тоже на чердаке, и были соседями девушек, но их разделяла стена. Иностранцы имели свободный выход и получали за свою работу деньги. Девушек держали все время под замком. Утром в 6 утра открывал замок вахман (охранник), живший в комнатушке, возле подъезда. В его обязанность входило приводить девушек на обед, а вечером, в 18.00, по окончании работы, отводил на чердак и закрывал на замок. Работали они по 12 часов, хотя среди них было пять малолеток. Работа была ни столь тяжелая физически, а изнурительная. Денег не платили. Так продолжалось полгода. Весной разрешили прогулки во дворе под строгим контролем и наблюдением вахмана. А летом изредка давали разрешение и на прогулки по городу. Фабрика располагалась напротив железнодорожного вокзала. Под железной дорогой располагался туннель, где по воскресениям собирались угнанные в Германию русские, украинцы. Много старбайтеров было с Западной Украины. Общение со своими земляками было настоящей отдушиной в чужой земле. Со временем, при помощи Раи, которая имела возможность свободно выходить во двор фабрики за углем, дровами и за продуктами, девушки наладили связь с советскими военнопленными, работающими на «Папирфабрике». Писали записочки, которые Рая оставляла в условленном месте под камнем. Таким же образом получали ответ. Но вскоре Раю выследили и увезли в Равенсбрюк, где она заболела туберкулезом, а по возвращении домой после войны, вскоре умерла. Но эта ниточка, которая связывала людей, их сердца вдали от родной земли, стоила той жертвы, которую принесла девушка Рая, постоянно рискуя, передавая всего лишь записки, написанные с надеждой и верой.

По ночам, ближе к осени, стали частыми воздушные тревоги. Их загоняли в подвальные помещения, где в темноте стоя до 4 часов утра, они ожидали окончания отбоя. Немного согревшись, в 6 утра их снова отправляли работать. И это происходило почти каждую ночь. Им все время хотелось спать и есть.

Но вот наступила ночь 23 февраля 1944 года. Прямо с вечера прозвенел сигнал тревоги, и сразу же началась бомбежка. Казалось, что тысяча самолетов взлетели в небо, и сбрасывали как град зажигательные бомбы. В фабрику попало сразу несколько бомб, загорелся чердак, обшитый фанерой, а затем запылало и все здание фабрики. Девушки находились в подвале, где после попадания одного из снарядов, прорвало водяную трубу. Они стояли по колено в воде и задыхались от дыма, огонь распространялся очень быстро и вскоре языки пламени стали приближаться к ним. И вдруг, ворвались военнопленные ребята с «Папирфабрики». Они помогли им выбраться из уже объятого пламенем помещения и отвели в бомбоубежище, предназначенное только для немцев. После этого их поселили во временное жилье, выдали одежду и несколько дней они не работали. Галина с подругой пошли посмотреть на сгоревшую фабрику. Увидев, что за ними наблюдает немец из окна уцелевшего дома, где размещалось бюро «Папирфабрик», они покинули двор. А утром этот немец с двумя полицейскими отвели в жандармский участок города Штутгарта. Хозяину сгоревшей фабрике девушки не были нужны, поэтому их судьбой никто не интересовался. В участке их недолго подержали, перевели в тюрьму, чтобы в дальнейшем отправить в концлагерь. В тюрьме они просидели до конца апреля. А однажды, посадили в наглухо закрытые вагоны с конвоирами, не объяснив, повезли куда – то. Неизвестность пугала, они боялись снова попасть в концлагерь. Ночью сделали остановку и стали пересаживать в крытые машины. Обстановка удручающая: темнота, лязг, скрежет металла, рычание злых собак, крики охранников – впечатление, что сопровождают самых злостных преступников и бандитов, а это были всего лишь измученные дорогой и неизвестностью слабые женщины. В Равенсбрюк их привезли ночью. Стоя под дождем до самого утра, двенадцать украинских и русских женщин ожидали своей участи. А утром появилась обслуга – такие же заключенные, которым доверили осмотр. Прибывшие девушки заходили в маленькую комнату, где за столом сидела чешка и мило улыбаясь, говорила: «Раздевайтесь догола». И тут же, собрав всю одежду, бросала в общую кучу. На недоумевающие взгляды спокойно отвечала: «Вы все получите после войны в целости и сохранности». А дальше, вновь прибывшие проходили в следующую комнату, где с них снимали последнее – волосы на голове, затем - холодный душ, новый лагерный комплект одежды, состоящий из деревянных колодок на ноги, похожих на сабо; хозы, вместо панталон; штонь - верхнее платье наподобие пиджака и шапочка на голову. Все было полосатое, из грубого материала. Тут же цепляли номер. У заключенной Галины был номер 35002, и под этим номером она числилась до освобождения.

Поселили их в блок к украинкам, которых на тот час было много. Женщины были разного возраста: пожилые, юные и даже дети. Преимущественно из западных областей Украины, особенно из Житомирской области. Их угоняли фашисты при отступлении. В этот период в лагерь пригнали евреек из Освенцима и цыганок, некоторые были с детьми, уже родившимися и подросшими в лагере. Еще до Штутгарт. 1943 г. Семиволос Г. - кпайняя справа в третьем ряду                         рассвета их будили

криками, побоями и лаем собак, выводили и выстраивали на аппель (вечерняя и утренняя поверка), которую осуществляли военные фрау ауфзейер ( Aufseher - надзиратель) в сопровождении собак. Кормили раз в сутки баландой и куском хлеба. После этого их распределяли в переполненные людьми блоки, где они сидели в ожидание неизвестно чего. Особенно впечатляющим зрелищем запомнился крематорий, из трубы которого все время медленно выходил голубоватый дымок. И постоянно ощущался запах горелых костей. А под дверью крематория всегда стояла толпа народа в очереди на смерть. В лагере постоянно происходили какие – то перемещения: кого-то привозили, кого-то увозили. В Равенсбрюке Галина пробыла недолго – всего лишь 2 месяца, а затем в начале июля 1944 г. их переместили в филиал концлагеря в г. Барт. Название завода, фирмы она не знала да и название города Барт, куда она попала, Галина Ивановна узнала только получив справку, которую ей представила Германия для Фонда помощи бывшим узникам. Вспоминает только дорогу , по которой возили на работу и назад в сопровождении конвоя. Внешне лагерь был более привлекателен, чем Равенсбрюк. Сравнительно небольшая территория, огороженная колючей проволокой, по которой пропускали электрический ток. Входные железные ворота – брама, разделяла территорию на два лагеря – мужской и женский. На женской половине находились четыре кирпичных блока, напоминающие военные казармы, окрашенные в зеленый цвет. Галя жила в первом блоке. Внутри располагались трёхъярусные кровати с соломенными матрацами, больше ничего – ни одеял, ни подушек. В блоке был душ с холодной водой, но им мало и редко пользовались. Узницы боялись заболеть, потому что без медикаментов любая простуда для ослабленного организма могла стать роковой. Под зданием имелся подвал – бункер, куда сажали штрафников. В третьем блоке имелся ривер, где размещали больных. Но, как их лечили и чем, Галина не знала. Ей не пришлось там побывать. Среди заключенных были в основном украинки и русские, много военнопленных женщин. В этом лагере евреек и цыганок не было. Были полячки, чешки и югославки, которые занимали начальствующие посты в блоке – блоковые (отрядные) и их помощницы - штубовые. Блоковые отвечали за порядок в блоке и вели учет заключенных, ежедневно сдавая рапорт надзирательнице. Их привилегированное положение позволяло получать посылки с продуктами, и еще им разрешали носить под лагерной одеждой теплое белье, присланное из дома.

Лето 1944 года было очень жарким, и заключенные в воскресные выходные дни грелись во дворе на солнышке. Слушали задушевные лирические песни в исполнение военнопленных девушек, вспоминали дом, близких и плакали. Работали они на заводе по сборке самолетов, который находился недалеко от лагеря. Возле небольшого аэродрома, больше напоминающего взлетную полосу, на северо-восточной стороне располагались огромные деревянные постройки с куполообразным верхом. Эти одиннадцать сборных построек, покрашенных зеленой краской, стоящие без фундамента прямо на земле, представляли собой цеха. В каждом из них собирались последовательно узлы будущего самолета. И в итоге, из последнего строения выкатывался готовый небольшой самолетик. Галина работала клепальщицей, соединяла детали при помощи алюминиевых заклепок и пневматического молотка в отдельный узел самолета: крыло, хвост и др. Для откатки самолета пригоняли узников – мужчин. Работали на этом заводе только заключенные, представители разных национальностей, но больше всех было поляков, чехов, югославов, украинцев и русских. Изможденные изнуряющим трудом и постоянным недоеданием, женщины особенно страдали от холода. Зима в 1945 году была морозной и снежной. Помещения не отапливались, ходили почти босиком. Утром и вечером давали чай с хлебом. А обед привозили прямо на работу: баланда из брюквы. Блоки тоже не отапливались, согревались теплом своего тела, прижавшись друг к другу и укутываясь, чем могли.

Убежать оттуда было практически невозможно: бдительная охрана, собаки и колючая проволока с током, хотя попытки побега были, но всегда заканчивались неудачей.

С наступлением советских войск весной 1945 года, в лагере стали происходить некоторые изменения: их стали лучше кормить, даже дважды подавали молочный суп, обращение с заключенными стали мягче. С целью рассредоточения, стали небольшими партиями куда-то отправлять узников.

В одну из таких групп в конце апреля попала и Галя. Группа была небольшая, в основном были военнопленные женщины. Привезли их в недавно построенный лагерь, с небольшим двориком, огороженным обычной обесточенной проволокой. Всего 3 барака, в которых еще никто не жил. Рядом не было никаких строений, только вдали с западной стороны виднелись два больших дома баура (фермера – крестьянина) и небольшой участок земли, засеянный рапсом. Со двора лагеря хорошо просматривалась дорога, с южной стороны которой располагалась лесопосадка,                                                         В редкие часы отдыха. Штутгарт. 1943. 

а  противоположная низменная сторона была песчаной и напоминала берег высохшего моря. Еду привозили в бидонах, кормили неплохо, даже однажды дали мясо. В этом лагере они ничего не делали. По ночам отчетливо была слышна артиллерийская канонада, и с северной стороны было видно огненное зарево от орудийных залпов. Узники ложились на землю, притискивая уши к ней, чтобы услышать содрогание земли. Они чувствовали, как приближается их освобождение, и плакали. И это случилось – 30 апреля 1945 года. День был солнечный, но ветреный, они все вышли во двор погреться на солнышке. Около 3-х часов дня во двор заехала подвода с надзирателями, запряженная парой лошадей. На подводе находилась какая-то поклажа. Женщина-надзиратель быстро отдала команду на построение. Когда все построились, она на чистом русском языке, что удивило всех, ведь ее считали немкой, сообщила, что всем необходимо переодеться – сменить лагерную одежду на цивильную , находящуюся в подводе, и немедленно покинуть лагерь. «Советские войска находятся в 6 км от лагеря, а немецкие - на расстояние 12 км. Куда пойдем?» - спросила надзиратель, которая на самом деле оказалась русской и звали ее Надя. Все были ошеломлены таким известием, одежду менять отказались, но Надя и не очень настаивала на этом. Выдав по буханке хлеба с печатью «1933» (дата выпуска) и пачке маргарина, строем вывели из лагеря на дорогу и погнали на северо-восток. Это случилось в 16.00. Жуткое зрелище предстало перед их глазами: на протяжение всей дороги по обочине валялись груды вещей - чемоданы, баулы, узлы, велосипеды и даже оружие. Немцы в спешке и панике убегали, бросая все. По этой дороге они шли около двух часов, и вышли к морскому берегу, где стояли два перегруженных парохода. Люди висели даже на мачтах. На берегу суетились военные, а увидев узниц, выражали доброжелательное отношение, улыбались и даже пытались угощать галетами. Но вдруг появился какой-то начальник, разразился страшной бранью, за то, что надзиратели привели узниц на пристань. И отдав команду, их стали загонять в рядом стоящую огороженную площадку. Но поляки, которые охраняли эту территорию, предупредили о том, что она заминирована. Услышав это, все бросились бежать врассыпную к лесу. Вдогонку раздалась стрельба, но они успели спрятаться в лесу. Сбившись снова в кучу, они через лес отправились в обратном направлении. Наступила ночь, темная и холодная. В лесу было много разных людей, слышны были крики, стоны. Они держались группами, плохо ориентировались, и все время двигались, чтобы не замерзнуть. Когда рассвело, вышли на дорогу, не зная куда идти. Постояв немного, увидели машину - «бобик», обвешанный проводами и антеннами. Подъехав к группе женщин, машина остановилась, как раз возле Галины, и солдат спросил: «Кто же это?». Услышав родную речь, у Гали от волнения и неожиданности язык к горлу прилип, в горле пересохло. Она даже ответить не смогла. Солдаты, находящиеся в машине, а это были связисты, интересовались, куда ушли немцы. И пообещали, что через несколько часов здесь будут советские войска, а им лучше идти на Росток, где находилась комендатура. Так они и поступили, двинувши пешком на Росток. Это и было освобождением с концлагеря. И только осенью Галина попала домой. Вагонные составы везли фронтовиков на родину, а им, узникам, пришлось добираться пешком.

Галина Ивановна вернувшись домой, поступила в Рубежанский химико-технологический техникум. Закончив его с отличием, устроилась на Рубежанский химкомбинат «Краситель», где проработала 33 года в одном цехе № 10, вначале мастером, а позже начальником смены. Вышла замуж, родила двух сыновей. В 2012 году на 88 году жизни она скончалась.
В годы Второй Мировой Войны в концентрационных лагерях подверглось жестокой эксплуатации 18 миллионов человек, 11 миллионов погибли. Почти полвека после окончания войны обычные люди практически ничего не знали о тех, кто побывал в фашистских концлагерях, многое забылось или просто замалчивалось. Только в 1990 году, когда вышло Постановление Совета Министров СССР о предоставлении льгот бывшим несовершеннолетним узникам фашистских                            Равенсбрюк. Интернет - ресурсы.            концлагерей, и когда Германия стала выплачивать денежную компенсацию узникам фашизма, только тогда              стало не опасно признаваться, что ты – узник концлагеря. К этому времени многие умерли, оставшиеся достигли преклонного возраста, когда воспоминания о пережитом уже стираются в памяти.

Рассказ о военной судьбе Галины Ивановны Забирко - всего лишь крохотный эпизод в истории Второй Мировой Войны. Делясь сегодня ее воспоминаниями, надеюсь на отклик в душах молодых людей, которые не позволят возродиться фашизму во всех его проявлениях.


Забирко Т. Н.

Пасха – праздник души

Пасха – праздник души

     Люди радуются приходу весны, потому что все оживает, пробуждается природа. Весна приносит нам один из наибольших христианских праздников – Светлое Воскресенье, день Воскресения Иисуса Христа. Зажженная в этот день свеча символизирует бессмертную душу народа, тоненькая ниточка соединяет людей, их сердца, целые поколения. И пока горит этот огонек в человеческих сердцах, пока есть любовь к родной земле и своей истории, до тех пор народ будет народом, а не просто населением.

    Каждое человеческое поколение оставляет после себя след на Земле. Наши предки оставили нам не только борону и плуг, а и передали сокровища своей души: пословицы, мудрые сказки, волнующие легенды, нежную песню и добрые обычаи. Все это необходимо сберечь для наступающих поколений. У всех народов мира существует поверье, что тот, кто забывает обычаи своих предков, наказывается людьми и Богом. Когда-то наши предки славяне торжественно праздновали обновление природы, пели хвалебные песни богу Солнца – Ярилу. Этот день называли Великдень. Другое название этого праздника – святая Пасха (с др.-евр. – «переход»). До христианства Пасху отмечали евреи в память про выход из египетского рабства. Вот и второе название этого праздника.

Обязательными в этот день на столе является паска, которая символизирует вечность человеческой жизни, и пасхальное яйцо с нанесенными на нем закодированными магическими знаками. Пасхальное яйцо, или, как говорят в Украине, «писанки» были верными помощниками и защитниками наших предков, символом добра, весны и солнца. С приходом христианства пасхальные яйца стали символом Светлого Воскресения. После освящения в церкви вместе с паской, пасхальные яйца дарят родственникам, знакомым и друзьям со словами «Христос воскрес!» В ответ говорят «Воистину воскрес» - и благодарят. Дарить «писанку» означает желать счастья, здоровья и добра. Накануне праздника – вечером люди идут в храм. Зачем и как надо себя вести в храме, рассказал присутствующим читателям городской библиотеки для юношества священник храмового комплекса Лесной дачи – иерей Алексей. Ребята с интересом слушали и активно отвечали на вопросы викторины.

Яновская З.И.

«Что за прелесть эти сказки!» Поэме А.С. Пушкина "Руслан и Людмила" - 195 лет.

«Что за прелесть эти сказки!»


«В толпе могучих сыновей,

С друзьями, в гриднице высокой

Владимир-солнце пировал;

Меньшую дочь он выдавал

За князя храброго Руслана

И мёд из тяжкого стакана

За их здоровье выпивал»

Какая поэма-сказка поставила Пушкина на первое место среди русских поэтов? - «Руслан и Людмила». Этой замечательной сказочной поэме исполняется 195 лет. Писать поэму Пушкин начал ещё в Лицее. Сказки издавна пленяли Пушкина. Восхищаясь богатством вымысла народных сказок, Пушкин восторженно восклицает: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!». В сказках Пушкина, написанных для детей и взрослых, отразилась глубокая любовь поэта к простому народу, вера в победу разума, добра и справедливости.

Поэт записал со слов няни Арины Родионовны несколько народных русских сказок, среди них была такая: «Что за чудо: у моря лукоморья стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот; вверх идёт – сказки сказывает, вниз идёт – песни поёт». Рассказы няни и стали основой для написания пролога к поэме. Пушкинская сказка – прямая наследница сказки народной, но каждая строчка её хранит частицу души поэта.

Воспринимается это «Лукоморье» как некая далёкая сказочная страна. Но на самом ли деле это вымышленное место? Попробуем в этом разобраться, опираясь на карты и легенды народов мира.

В это трудно поверить, но в XV веке, как сообщает Карамзин, у московских обывателей было четкое представление о том, где находится Лукоморье. Считалось, что это место на берегу океана на Севере, там, где полярный день и ночь делят год пополам. О самих обитателях Лукоморья ходили разные поверья, вплоть до того, что на время полярной ночи они умирают, а весной вновь обращаются к жизни.

В восточнославянской мифологии Лукоморье — заповедное место на окраине вселенной, где стоит мировое древо — ось мира, по которому можно попасть в другие миры, так как его вершина упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По мировому древу спускаются и поднимаются боги. В этом смысле Лукоморье упоминается в зачинах народных загово́ров и молитв.


Если обратить внимание на этимологию слова «лукоморье», то можно выделить две части «лука» — изгиб, и «морье» — берег. То есть это изогнутый берег моря, бухта. Если уж речь шла об излучине реки Обь, то почему было не назвать эту область «лукоречьем»?

Примечателен и тот факт, что в мифологии славян существует образ северного царства на краю света, где растёт огромное дерево, Дерево Центра, – ось мира, вершина которого простирается в небеса, а корни дерева уходят глубоко в землю (Низжий Мир) «…дуб зелёный, златая цепь на дубе том…».

Любопытно то, что в черновиках Пушкина кот ходит не влево-вправо «…идёт направо – песнь заводит, налево – сказку говорит…», а вверх-вниз, точно так же как и боги.

Все персонажи у Пушкина – живые. Мы попадаем в мир живых людей, а не «тощих мечтаний любви идеальной», как у Жуковского. У Жуковского все туманно и таинственно. У Пушкина – ярко, жизнерадостно.

В поэме черты волшебной сказки пересекаются с реальными историческими событиями. Сюжет — сказочный, в нем все дышит молодостью и здоровьем, печальное — не печально, а страшное — не страшно, потому что печаль легко превращается в радость, а страшное становится смешным.

Похищение невесты, ее поиски, мотив соперничества, пребывание героини в заколдованном царстве, совершение подвигов для ее спасения, счастливый конец — все это элементы сказки. Колдунья оказывается не только злой, но и жалкой старухой, свирепый чародей Черномор — немощным стариком. Торжество правды над коварством, злобой и насилием — вот содержание поэмы. «Руслан и Людмила» — только сказка, с обычным в сказках резким противопоставлением добрых и злых персонажей и со счастливой развязкой.

Картины боевые чередуются с мирными, веселые и смешные с мрачными и страшными. Сочетание их приобретает иногда резко контрастный характер.

Пушкин создал произведение, которое до настоящего времени вызывает неподдельный интерес у многих поколений читателей.

Яновская З.И


"Радуйся, Благодатная!" 7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы

Благовещение – благая весть о том, что нашлась Дева, глубоко верующая способная к доверию и послушанию, и что от Нее может родиться Сын Божий. В церковной традиции послушание Богоматери противопоставляется непослушанию Евы.

Архангел Гавриил был послан Богом к Марии с радостной вестью о рождении от Нее Спасителя мира. Войдя к Ней, ангел сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Мария, увидев в словах ангела волю Божью, произносит: «да будет Мне по слову твоему». Считается, что в момент произнесения Девой Марией этих слов и произошло непорочное зачатие ею Иисуса Христа.

Сюжет Благовещения распространен в искусстве и литературе. В западноевропейской живописи известны произведения фра Беато Анжелико и Симоне Мартини, Леонардо да Винчи и Боттичелли, Ян ван Эйка и ван дер Вейдена, Эль Греко. В православных церквях размещает икону этого праздника на Царских вратах в окружении четырёх евангелистов.

Гавриил изображается коленопреклонённым или парит над землёй. Правой рукой благословляет Богородицу, а в левой руке держит расцветшую лилию или рука поднята в приветствии. Так в античном искусстве изображали вестника. Крылья у ангела появляются лишь с V—VI веков.

Мария может быть стоящей, сидящей или коленопреклонённой, сложив руки на груди или делая какой-либо жест удивления, сомнения. Обычно Мария написана в правой части картины, иконы. Рядом с Марией могут быть написаны её слова согласия (Ecce ancilla Domini).

В православной иконографии Мария традиционно изображается стоящей в храме, немного наклонив голову. В правой руке Мария держит клубок или нить, простирая левую к ангелу. Основными атрибутами на иконе являются:

-лилия — символ непорочности и чистоты духовных помыслов,

- прялка или веретено (с красной пряжей) — символ того, что Мария избирается одеть Святыню Божества багряницей своей плоти, со временем вместо них, изображают Книгу пророка Исайи, лежащую на аналое,

- райская ветвь в руке архангела Гавриила или трезубец, посох, жезл вестника,

-луч света, в котором спускается Святой Дух.

Участь у міжнародному медіа-проекті «Справа»

Міжнародний медіа-проект «Справа», який реалізує польська Фундація Нові Медіа, спрямований на поглиблення рівня знань про медіа та соціум серед учнів українських та білоруських шкіл, віком 15-17 років, а також задля поширення загальнолюдських цінностей, які пов'язані з переказом інформації в демократичному суспільстві.

В бібліотеці для юнацтва ім. Й.Б. Курлата організовані безкоштовні громадсько- медійні майстер-класи. Їхня мета полягає на медіаосвіті серед молоді - у представленні значення засобів масової інформації в житті, навчанні свідомого сприйняття, а також у заохоченні створення власних ЗМІ та дій на благо навколишнього молодіжного середовища Власне, тренінги відіграють у проекті ключову роль, молоді учасники отримають знання про те. як критично аналізувати новини та теми, які з'являються у медіа-просторі. Оскільки більшість новин зараз створюється лише для того, щоби заманити увагу споживача - ефективне фільтрування якості матеріалів стає чи не найважливішим навиком аудиторії ЗМІ. Не менш важливим є створення власного медіа-контенту та компетентність у сфері дослідження того, що має важливе значення з точки зору споживачів ЗМІ.

Ці заняття дають можливість передати молодим людям ідеї та принципи професійної та аполітичної журналістики, а також співпраці, роботи в команді. На тренінгах учні працюватимуть під наглядом професіонала, підготовленого для цього тренера – Марії Васильївні Буки.

Протягом занять створюватиметься інтернет-газета на сайті mammedia.com.ua , в якій візьмуться до уваги питання, які стосуються молоді та навколишнього середовища, в якому вона перебуває. Створювачі цього проекту прагнуть, щоби медіаосвіта мала привабливий вигляд, а молоді люди мали можливість спробувати свої сили у сфері ЗМІ. Молодь має відчути, що означає бути незалежним журналістом, який спрямовує свою роботу на аудиторію читачів та слухачів. Учасники мають задуматись та вирішити, що вони сприймають як «Справу» у своєму оточенні, у їх власному середовищі. Проект зосереджується на громадських справах та потребах, на спільному та універсальному добрі, на європейських цінностях. Для кожної з груп, що бере участь у проекті є заплановані 4 кількагодинні майстер-класи. В проекті прийняли участь студенти СХМТ та учні 8- А класу ССЩ № 17. Тренери навчать учнів, як створювати власні мультими, ознайомлять їх із основами журналістики, журналістської етики і почнуть пошук та дискусії про важливі «Справи» у соціальному середовищі учасників проекту. Результатом роботи буде створення мультим, які візьмуть участь у призовому конкурсі.

Перші тренінги позаду. Молодь в захваті: в незвичайній, дуже емоційній формі одержували знання про сучасну журналістику. Вони спробували взяти інтерв’ю у «очевидця» і написати свій перший репортаж .

Именины домового

                                                                 Именины домового
               Первого апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму, он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому.
По старинной легенде, Бог разжаловал ангелов, которые дерзнули проникнуть в тайну его величия, и, изгнав их с небес, «определил на вечные времена сторожить воды, леса и горы» . Кто в момент наказания находился в доме, сделался домовым, в горах - горным духом, в лесу - лесовиком. По мнению знатоков русских обычаев и суеверий, домовой «представляет дух бескрылый, бестелесный и безрогий, который живет в каждом доме, в каждом семействе» . От сатаны отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда, и даже оказывает услуги любимым хозяевам. Если домовому живется хорошо, он обзаводится женой - домовичихой и ребенком - домовенком. И все их семейство дружно помогает людям вести хозяйство, опекать домашних животных, беречь имущество от порчи, кражи и других бед. Если же этот добрый дух остается холостяком, то от скуки может частенько проказничать.
Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков совсем не в марте, а в апреле. Точнее сказать, приход весны ознаменовался днем весеннего равноденствия 22 марта и все последующие дни вплоть до 1-го апреля были днями встречи весны. Первого же числа, весна приходила окончательно и бесповоротно и главный дух-хранитель очага - домовой, должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме.
Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника и часто бываем недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долгой спячки просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает.
Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу; на ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся.
Со временем, про встречу весны, и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день, осталась. Как осталась поговорка - первого апреля никому не верят. И теперь вы знаете почему.
Увидеть домового могут совсем маленькие дети. Иногда он показывается на большие праздники - Рождество, Пасху, Троицу. Интересно, что внешний вид домового в народном воображении часто зависит от материального состояния семьи, в доме которой живет домовой. В более бедных домах он голый, у зажиточных хозяев - покрытый шерстью или волосами.
Домовой не любит ссор, он следит за тем, чтобы в семье был лад и покой, чтобы семья придерживалась традиций и обычаев. Не любит домовой, когда девушки ходят с непокрытой головой и ложатся спать голыми.
Если каждый член семьи уважает домового, то последний может помогать в хозяйстве, особенно мужчинам. Если же его чем-то разгневать или же не пригласить до своего нового дома, то тогда добра в семье не жди - и работа будет не ладится, и отношения между членами семьи значительно ухудшатся.
Домовой может предвещать судьбу. Для этого он душит человека ночью, и тогда надо спросить: «На добро или на зло?».
Если на добро, то ничего не скажет, если же на зло, то дыхнет на вас холодным дыханием.
Современные домовые «перебрались» за батареи и камины. А вот их пол и возраст определить сложно, ведь домовые и проказничают, как мальчишки-хулиганы, и по-хозяйски заботятся о чистоте и уюте».
Зато известно точно, что домовому приходится по душе, а что он на дух не переносит. Самое страшное, для него – это пыль и неубранная квартира. Домовой любит, чтобы все предметы лежали на своих местах. Поэтому-то он и ворует у нас все то, что лежит не там, где надо. А вот если в помещении чисто и убрано, то он всячески старается помочь и уберечь членов семьи от неурядиц. Еще домовой не терпит, когда в доме курят.
Ведется много споров о существовании домового, верить или каждый решает сам. Чтобы мирно существовать с домовым, нужно знать, как покормить домового, всегда с уважением к нему относиться и не забывать благодарить. Только в этом случае в доме всегда будет покой и гармония, домовой обязательно об этом позаботится.
Яновская З.И.





Прозрачных пальцев нервное сплетенье… ( К 100 – летию Вероники Тушновой)

                                                      Прозрачных пальцев нервное сплетенье…

( К 100 – летию Вероники Тушновой)

Прозрачных пальцев нервное сплетенье,

Крутой излом бровей, усталость век,

И голос - тихий, как сердцебиенье, -

С этих строк начался литературный вечер в общежитии СХМТ, посвященный Вероники Тушновой.

27 марта, 100 лет назад, родилась поэтесса, стихи которой в 60 – 80 годы при поступлении в театральное училище читала каждая вторая абитуриентка.

Ее яркая внешность восхищала. Самая красивая женщина русской поэзии 20 века. С юности она была ослепительно хороша: восточная красавица персидского типа с идеальной фигурой и роскошными волнистыми волосами. Но больше всего завораживали ее глаза — бездонные, печальные, они притягивали к себе, и делали ее еще более таинственной и обворожительной. Ее лицо вызывало в памяти образы трагических актрис - Вивьен Ли и Симоны Синьоре.

Удивительная женщина - утонченная и изящная, ее простота в общении имела магнетическую силу и располагала к разговору. Ее обожала публика и читатели, но не любили критики и литературные функционеры.

Самое известное стихотворение Тушновой — «Не отрекаются любя» было написано в 1944. Война и длительная разлука стали причиной развода с мужем. Расставание было для нее очень тяжелым. А песня на эти стихи прозвучала на много позже - в 1976 г. Марк Минков написал музыку к спектаклю «Мужчины, носите мужские шляпы» Московского театра им. Пушкина. Но популярность она получила в 1977 году в исполнении Аллы Пугачёвой. Глубокие и искренние чувства, о которых поется в песне, вызывают сострадание и отклики в сердцах ее слушателей. Алла Пугачёва называет эту песню главной в своём репертуаре, и признавалась, что во время исполнения её прошибает слеза, и что за это чудо можно дать Нобелевскую премию. Не удивительно, что «Не отрекаются любя» так популярно среди певцов и артистов, участвующих в различных телепроектах, шоу.

В 1945 году выходит в печать ее первый сборник стихов «Первая книга». Павел Антокольский и Вера Инбер, рекомендуют ее для вступления в Союз писателей. Ее обвиняли в манерности, фальшивой сентиментальности, подражании салонной манере Ахматовой. Но она неизменно писала о любви, которая дарует счастье, хотя и длившееся всего несколько часов. Последняя ее книга так и называется - «Сто часов счастья». Короткие, редкие встречи на протяжении нескольких лет с любимым мужчиной, а это был вологодский поэт Александр Яшин, не имели счастливого конца. «Почему без миллионов можно? Почему без одного нельзя?» - пытается ответить Тушнова. При издании сборника почти пять тысяч экземпляров были похищены поклонниками ее таланта.

После смерти Вероники, А. Яшин, который не смог уйти из семьи к любимой женщине, посвятил ей стихи, пронизанные горечью потери:

Воскресни! Возникни!

Сломалась моя судьба.

Померкли, поникли все радости без тебя.

Пред всем преклоняюсь, чем раньше не дорожил.

Воскресни!

Я каюсь, что робко любил и жил.


Забирко Т. Н.

«И прелести твоей секрет разгадке жизни равносилен» - праздничная литературно-музыкальна композиция.

«И прелести твоей секрет разгадке жизни равносилен».


4 марта, Северодонецкая городская библиотека для юношества им. И. Курлата, провела праздничную литературно-музыкальную композицию для студентов Высшего профессионального училища – 24, «И прелести твоей секрет разгадке жизни равносилен».

В преддверии Международного женского дня 8 марта мы посвятили литературно-музыкальную композицию великим и знаменитым женщинам мира, женщинам, которым посвящали музыку, стихотворения, в чью честь писали картины и воздвигали скульптуры. Эти женщины были одарены или божественной красотой лица или фигуры или неповторимой недосягаемой красотой души. Все это способствовало восхищенным поклонникам создавать образы истинного искусства, будь это фильм, или песня, поэзия или романс, танец или картина.

Ведущий библиотекарь Северодонецкой городской библиотеки им. И. Курлата Забирко Т. Н. поведала студентам о любви Бетховена к Джульетте Гвиччарди, о любви Шопена к Графине Авроре Дюдеван (Жорж Санд), о солнечной и возвышенной любви А. Довженко к Ю. Солнцевой, о любви В. Сосюры к В. Берзиной, хоть брак их и распался. Женщины любили украинского Есенина – поэта Владимира Сосюру – нежного, мечтательного. И он самоотверженно бросался в водоворот замечательных чувств. Но никогда он уже так не заявит на весь мир: «Так ніхто не кохав, через тисячі літ лиш приходить подібне кохання». Хотя, он никогда не идеализировал ее. Она реальная, земная, а для влюбленного красивая, лучше всех идеалов, ему никого и ничего не надо, кроме нее. Как и героям нашего интервью, бойцам батальона «Айдар». О своей любви, своей любимой они говорят простыми, знакомыми словами. И эти слова теплые, родные, но волнующие душу многих поколений и всегда актуальные и очень значимые. Любовь присутствует в каждом их дне, в каждой минуте, именно она наполняет нашу жизнь смыслом и надеждой, чтоб мы жили в спокойствие и мире. Студентам Высшего профессионального училища – 24 были показаны ролики в которых бойцы батальона «Айдар» рассказывали о своих чувствах к своим женам и невестам, которых некоторые нашли в нашем городе. Ролик – это лишь мгновение чьей-то жизни, однако в нем - вечность, весь мир, потому что подобные чувства знакомы ли не каждому человеку.

Веками человечество созидало культуру высоких чувств и отношений между людьми. Лирические признания – в песнях, романсах, стихах, фильмах, письмах, интервью, смс-ках никогда не умолкнут, пока есть на земле любовь и женщина.

И, как бы хотелось, чтоб каждой из вас кто – то мог сказать, восторгаясь:


Любить иных тяжелый крест,

А ты прекрасна без извилин,

И прелести твоей секрет

Разгадке жизни равносилен.

Ведь любовь к женщине – это чувство прекрасное и волшебное, оно вдохновляет, заставляет делать глупости и совершать подвиги, оно окрыляет, делает человека немного сумасшедшим. Это чувство светлое, радостное, и именно поэтому, пожалуй, одними из самых лирических, считаются стихи о любви. Кажется, что любовь делает каждого человека поэтом, а талант настоящих поэтов увеличивает в несколько раз.