«Ура! Каникулы!»

Под таким девизом началось лето в библиотеке. Это – пора игр, веселья на воздухе, непринужденного общения, новых знакомств. Лето предоставляет огромные возможности для совместного творчества библиотекарей и читателей. А нам есть, что рассказать и показать детям. Это и новая видеопрезентация, которая позволяет совершить виртуальное путешествие во Францию, познакомиться с достопримечательностями Парижа, узнать его историю и побродить по Елисейским полям, заглянуть в Лувр и увидеть загадочную улыбку Джоконды. А как интересно отвечать на вопросы викторины по любимым сказкам Шарля Перро, и смастерить уникальный наряд из подручных средств, а потом пройтись по импровизированному подиуму и получить за это маленький приз. Надо видеть счастливые и увлеченные лица ребят школьного лагеря СШ №17, чтобы понять, как им это все нравится. Прогулки к Чистому озеру с детьми стали уже доброй традицией. Много интересного узнают ребята о животном и растительном мире прибрежной полосы, да и поиграть на свежем воздухе – одно удовольствие.

В жаркий летний день приятно посидеть в прохладном помещении библиотеки и почитать интересные книги и журналы. Да еще поиграть в игры - пазлы, сложив невероятно красивые картины. Оказывается, мальчикам летнего лагеря СШ №16 это удалось лучше всего.

Ребята СШ №15 пришли к нам в библиотеку первый раз. Экскурсия позволила познакомиться с отделами, где можно записаться и взять книги домой или просто почитать интересные журналы. Детям очень понравилась выставка – инсталляция «Книга в паутине», видео -  презентация о необычных книгах, участие в играх – викторинах.

Мы рады встречи с детьми и ждем новых знакомств!

Добро пожаловать в библиотеку!

Близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов – так поясняет словарь С.И. Ожегова понимание дружбы. 9 июня - Международный день друзей. А друзей связывает дружба. Праздник этот хоть и неофициальный, но очень нужный. Ведь, никто не будет спорить о роли друзей в жизни каждого.

Традиционная теория дружбы, уходящая корнями в античность, считала ее преимущественно мужской добродетелью. М. Монтель писал, что «обычный уровень женщин отнюдь не таков, чтобы они были способны поддержать ту духовную близость в единение, которым питается этот возвышенный союз; да и душа их, по-видимому, не обладает достаточной стойкостью, чтобы не тяготиться стеснительностью столь прочной и длительной связи». Возможность дружбы между женщинами начали понемногу признавать только в 18 в., но и сегодня многие убеждены, что женская дружба существенно уступает мужской в глубине, силе и устойчивости. А по-моему, женская дружба отличается тем, что она более эмоциональна, чем мужская. Каждый вкладывает в понятие "дружба" что-то своё. И сегодняшний праздник призван для того, чтоб мы лишний раз с благодарностью к судьбе, вспомнили, что у нас есть друзья.

Все народы во все времена почитали дружбу величайшей ценностью, и при этом неизменно считали «подлинную дружбу» крайне редкой. Расцвет «настоящей дружбы», как правило, относили к прошлому.

Сегодня дети с летнего лагеря СШ №17 пытались в рисунках выразить понятие «Дружба». Для одних это смеющиеся смайлики, для других - солнце, небо без туч и мир, или большое сердце, связывающее двух людей.

И эти символы дружбы дети рисовали песком на световом столе. Искусство рисовать песком Sand Art, песочная анимация—стали необычайно популярными в последнее время. И неудивительно, ведь это действительно интересно, красиво и доступно практически каждому!

Забирко Т.Н.

Нещодавно співробітники бібліотек профтехосвіти області освоїли нову форму професійного спілкування та навчання. Вони взяли участь у вебінарі, що представляє собою різновид онлайн-семінару. Ця форма спілкування зручна тим, що немає необхідності їздити у відрядження для навчання та обміну досвідом, що суттєво економить і час і фінанси.

Бібліотекарі через інтернет у режимі реального часу розповідали, ділилися досвідом, пояснювали.  Інтерактивний семінар у моніторів виявився не менш плідним, ніж реальний. 26 професійних училищ області взяли участь у вебінарі. "Спікер" семінару - методист навчально- методичного центру профосвіти Черняк І.В. почала зустріч з теми "Електронні бібліотеки в інформаційному просторі". На цій зустрічі обговорювалися теми про перспективи створення електронних бібліотек та електронні ресурси періодичних видань, сучасні шляхи поповнення бібліотечно-інформаційних ресурсів бібліотек. Модераторами вебінару були бібліотекарі з Білокуракинського професійного аграрного ліцею , Новопсковського ПАЛ, Лисичанського професійного гірничо-промислового ліцею, та ін.  Сєвєродонецька Публічна бібліотека ознайомила учасників семінару з новою формою роботи сучасного бібліотекаря – буктрейлерами.

Бібліотека для юнацтва ім. Й.Б. Курлата ділилася досвідом створення спільнот в соціальних мережах на прикладі роботи правового клубу «Право знати право» .

                                                                                    Забірко Т. М. 

Пасха – праздник души

     Люди радуются приходу весны, потому что все оживает, пробуждается природа. Весна приносит нам один из наибольших христианских праздников – Светлое Воскресенье, день Воскресения Иисуса Христа. Зажженная в этот день свеча символизирует бессмертную душу народа, тоненькая ниточка соединяет людей, их сердца, целые поколения. И пока горит этот огонек в человеческих сердцах, пока есть любовь к родной земле и своей истории, до тех пор народ будет народом, а не просто населением.

    Каждое человеческое поколение оставляет после себя след на Земле. Наши предки оставили нам не только борону и плуг, а и передали сокровища своей души: пословицы, мудрые сказки, волнующие легенды, нежную песню и добрые обычаи. Все это необходимо сберечь для наступающих поколений. У всех народов мира существует поверье, что тот, кто забывает обычаи своих предков, наказывается людьми и Богом. Когда-то наши предки славяне торжественно праздновали обновление природы, пели хвалебные песни богу Солнца – Ярилу. Этот день называли Великдень. Другое название этого праздника – святая Пасха (с др.-евр. – «переход»). До христианства Пасху отмечали евреи в память про выход из египетского рабства. Вот и второе название этого праздника.

Обязательными в этот день на столе является паска, которая символизирует вечность человеческой жизни, и пасхальное яйцо с нанесенными на нем закодированными магическими знаками. Пасхальное яйцо, или, как говорят в Украине, «писанки» были верными помощниками и защитниками наших предков, символом добра, весны и солнца. С приходом христианства пасхальные яйца стали символом Светлого Воскресения. После освящения в церкви вместе с паской, пасхальные яйца дарят родственникам, знакомым и друзьям со словами «Христос воскрес!» В ответ говорят «Воистину воскрес» - и благодарят. Дарить «писанку» означает желать счастья, здоровья и добра. Накануне праздника – вечером люди идут в храм. Зачем и как надо себя вести в храме, рассказал присутствующим читателям городской библиотеки для юношества священник храмового комплекса Лесной дачи – иерей Алексей. Ребята с интересом слушали и активно отвечали на вопросы викторины.

Яновская З.И.

«Что за прелесть эти сказки!»

«В толпе могучих сыновей,

С друзьями, в гриднице высокой

Владимир-солнце пировал;

Меньшую дочь он выдавал

За князя храброго Руслана

И мёд из тяжкого стакана

За их здоровье выпивал»

Какая поэма-сказка поставила Пушкина на первое место среди русских поэтов? - «Руслан и Людмила». Этой замечательной сказочной поэме исполняется 195 лет. Писать поэму Пушкин начал ещё в Лицее. Сказки издавна пленяли Пушкина. Восхищаясь богатством вымысла народных сказок, Пушкин восторженно восклицает: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма!». В сказках Пушкина, написанных для детей и взрослых, отразилась глубокая любовь поэта к простому народу, вера в победу разума, добра и справедливости.

Поэт записал со слов няни Арины Родионовны несколько народных русских сказок, среди них была такая: «Что за чудо: у моря лукоморья стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот; вверх идёт – сказки сказывает, вниз идёт – песни поёт». Рассказы няни и стали основой для написания пролога к поэме. Пушкинская сказка – прямая наследница сказки народной, но каждая строчка её хранит частицу души поэта.

Воспринимается это «Лукоморье» как некая далёкая сказочная страна. Но на самом ли деле это вымышленное место? Попробуем в этом разобраться, опираясь на карты и легенды народов мира.

В это трудно поверить, но в XV веке, как сообщает Карамзин, у московских обывателей было четкое представление о том, где находится Лукоморье. Считалось, что это место на берегу океана на Севере, там, где полярный день и ночь делят год пополам. О самих обитателях Лукоморья ходили разные поверья, вплоть до того, что на время полярной ночи они умирают, а весной вновь обращаются к жизни.

В восточнославянской мифологии Лукоморье — заповедное место на окраине вселенной, где стоит мировое древо — ось мира, по которому можно попасть в другие миры, так как его вершина упирается в небеса, а корни достигают преисподней. По мировому древу спускаются и поднимаются боги. В этом смысле Лукоморье упоминается в зачинах народных загово́ров и молитв.

Если обратить внимание на этимологию слова «лукоморье», то можно выделить две части «лука» — изгиб, и «морье» — берег. То есть это изогнутый берег моря, бухта. Если уж речь шла об излучине реки Обь, то почему было не назвать эту область «лукоречьем»?

Примечателен и тот факт, что в мифологии славян существует образ северного царства на краю света, где растёт огромное дерево, Дерево Центра, – ось мира, вершина которого простирается в небеса, а корни дерева уходят глубоко в землю (Низжий Мир) «…дуб зелёный, златая цепь на дубе том…».

Любопытно то, что в черновиках Пушкина кот ходит не влево-вправо «…идёт направо – песнь заводит, налево – сказку говорит…», а вверх-вниз, точно так же как и боги.

Все персонажи у Пушкина – живые. Мы попадаем в мир живых людей, а не «тощих мечтаний любви идеальной», как у Жуковского. У Жуковского все туманно и таинственно. У Пушкина – ярко, жизнерадостно.

В поэме черты волшебной сказки пересекаются с реальными историческими событиями. Сюжет — сказочный, в нем все дышит молодостью и здоровьем, печальное — не печально, а страшное — не страшно, потому что печаль легко превращается в радость, а страшное становится смешным.

Похищение невесты, ее поиски, мотив соперничества, пребывание героини в заколдованном царстве, совершение подвигов для ее спасения, счастливый конец — все это элементы сказки. Колдунья оказывается не только злой, но и жалкой старухой, свирепый чародей Черномор — немощным стариком. Торжество правды над коварством, злобой и насилием — вот содержание поэмы. «Руслан и Людмила» — только сказка, с обычным в сказках резким противопоставлением добрых и злых персонажей и со счастливой развязкой.

Картины боевые чередуются с мирными, веселые и смешные с мрачными и страшными. Сочетание их приобретает иногда резко контрастный характер.

Пушкин создал произведение, которое до настоящего времени вызывает неподдельный интерес у многих поколений читателей.

Яновская З.И

Благовещение – благая весть о том, что нашлась Дева, глубоко верующая способная к доверию и послушанию, и что от Нее может родиться Сын Божий. В церковной традиции послушание Богоматери противопоставляется непослушанию Евы.

Архангел Гавриил был послан Богом к Марии с радостной вестью о рождении от Нее Спасителя мира. Войдя к Ней, ангел сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами». И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Мария, увидев в словах ангела волю Божью, произносит: «да будет Мне по слову твоему». Считается, что в момент произнесения Девой Марией этих слов и произошло непорочное зачатие ею Иисуса Христа.

Сюжет Благовещения распространен в искусстве и литературе. В западноевропейской живописи известны произведения фра Беато Анжелико и Симоне Мартини, Леонардо да Винчи и Боттичелли, Ян ван Эйка и ван дер Вейдена, Эль Греко. В православных церквях размещает икону этого праздника на Царских вратах в окружении четырёх евангелистов.

Гавриил изображается коленопреклонённым или парит над землёй. Правой рукой благословляет Богородицу, а в левой руке держит расцветшую лилию или рука поднята в приветствии. Так в античном искусстве изображали вестника. Крылья у ангела появляются лишь с V—VI веков.

Мария может быть стоящей, сидящей или коленопреклонённой, сложив руки на груди или делая какой-либо жест удивления, сомнения. Обычно Мария написана в правой части картины, иконы. Рядом с Марией могут быть написаны её слова согласия (Ecce ancilla Domini).

В православной иконографии Мария традиционно изображается стоящей в храме, немного наклонив голову. В правой руке Мария держит клубок или нить, простирая левую к ангелу. Основными атрибутами на иконе являются:

-лилия — символ непорочности и чистоты духовных помыслов,

- прялка или веретено (с красной пряжей) — символ того, что Мария избирается одеть Святыню Божества багряницей своей плоти, со временем вместо них, изображают Книгу пророка Исайи, лежащую на аналое,

- райская ветвь в руке архангела Гавриила или трезубец, посох, жезл вестника,

-луч света, в котором спускается Святой Дух.

                                                                 Именины домового
               Первого апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее даже не праздник, а некий рубеж. Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму, он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому.
По старинной легенде, Бог разжаловал ангелов, которые дерзнули проникнуть в тайну его величия, и, изгнав их с небес, «определил на вечные времена сторожить воды, леса и горы» . Кто в момент наказания находился в доме, сделался домовым, в горах - горным духом, в лесу - лесовиком. По мнению знатоков русских обычаев и суеверий, домовой «представляет дух бескрылый, бестелесный и безрогий, который живет в каждом доме, в каждом семействе» . От сатаны отличается тем, что не делает зла, а только шутит иногда, и даже оказывает услуги любимым хозяевам. Если домовому живется хорошо, он обзаводится женой - домовичихой и ребенком - домовенком. И все их семейство дружно помогает людям вести хозяйство, опекать домашних животных, беречь имущество от порчи, кражи и других бед. Если же этот добрый дух остается холостяком, то от скуки может частенько проказничать.
Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков совсем не в марте, а в апреле. Точнее сказать, приход весны ознаменовался днем весеннего равноденствия 22 марта и все последующие дни вплоть до 1-го апреля были днями встречи весны. Первого же числа, весна приходила окончательно и бесповоротно и главный дух-хранитель очага - домовой, должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме.
Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника и часто бываем недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долгой спячки просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает.
Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу; на ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся.
Со временем, про встречу весны, и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день, осталась. Как осталась поговорка - первого апреля никому не верят. И теперь вы знаете почему.
Увидеть домового могут совсем маленькие дети. Иногда он показывается на большие праздники - Рождество, Пасху, Троицу. Интересно, что внешний вид домового в народном воображении часто зависит от материального состояния семьи, в доме которой живет домовой. В более бедных домах он голый, у зажиточных хозяев - покрытый шерстью или волосами.
Домовой не любит ссор, он следит за тем, чтобы в семье был лад и покой, чтобы семья придерживалась традиций и обычаев. Не любит домовой, когда девушки ходят с непокрытой головой и ложатся спать голыми.
Если каждый член семьи уважает домового, то последний может помогать в хозяйстве, особенно мужчинам. Если же его чем-то разгневать или же не пригласить до своего нового дома, то тогда добра в семье не жди - и работа будет не ладится, и отношения между членами семьи значительно ухудшатся.
Домовой может предвещать судьбу. Для этого он душит человека ночью, и тогда надо спросить: «На добро или на зло?».
Если на добро, то ничего не скажет, если же на зло, то дыхнет на вас холодным дыханием.
Современные домовые «перебрались» за батареи и камины. А вот их пол и возраст определить сложно, ведь домовые и проказничают, как мальчишки-хулиганы, и по-хозяйски заботятся о чистоте и уюте».
Зато известно точно, что домовому приходится по душе, а что он на дух не переносит. Самое страшное, для него – это пыль и неубранная квартира. Домовой любит, чтобы все предметы лежали на своих местах. Поэтому-то он и ворует у нас все то, что лежит не там, где надо. А вот если в помещении чисто и убрано, то он всячески старается помочь и уберечь членов семьи от неурядиц. Еще домовой не терпит, когда в доме курят.
Ведется много споров о существовании домового, верить или каждый решает сам. Чтобы мирно существовать с домовым, нужно знать, как покормить домового, всегда с уважением к нему относиться и не забывать благодарить. Только в этом случае в доме всегда будет покой и гармония, домовой обязательно об этом позаботится.
Яновская З.И.

                                                      Прозрачных пальцев нервное сплетенье…

( К 100 – летию Вероники Тушновой)

Прозрачных пальцев нервное сплетенье,

Крутой излом бровей, усталость век,

И голос - тихий, как сердцебиенье, -

С этих строк начался литературный вечер в общежитии СХМТ, посвященный Вероники Тушновой.

27 марта, 100 лет назад, родилась поэтесса, стихи которой в 60 – 80 годы при поступлении в театральное училище читала каждая вторая абитуриентка.

Ее яркая внешность восхищала. Самая красивая женщина русской поэзии 20 века. С юности она была ослепительно хороша: восточная красавица персидского типа с идеальной фигурой и роскошными волнистыми волосами. Но больше всего завораживали ее глаза — бездонные, печальные, они притягивали к себе, и делали ее еще более таинственной и обворожительной. Ее лицо вызывало в памяти образы трагических актрис - Вивьен Ли и Симоны Синьоре.

Удивительная женщина - утонченная и изящная, ее простота в общении имела магнетическую силу и располагала к разговору. Ее обожала публика и читатели, но не любили критики и литературные функционеры.

Самое известное стихотворение Тушновой — «Не отрекаются любя» было написано в 1944. Война и длительная разлука стали причиной развода с мужем. Расставание было для нее очень тяжелым. А песня на эти стихи прозвучала на много позже - в 1976 г. Марк Минков написал музыку к спектаклю «Мужчины, носите мужские шляпы» Московского театра им. Пушкина. Но популярность она получила в 1977 году в исполнении Аллы Пугачёвой. Глубокие и искренние чувства, о которых поется в песне, вызывают сострадание и отклики в сердцах ее слушателей. Алла Пугачёва называет эту песню главной в своём репертуаре, и признавалась, что во время исполнения её прошибает слеза, и что за это чудо можно дать Нобелевскую премию. Не удивительно, что «Не отрекаются любя» так популярно среди певцов и артистов, участвующих в различных телепроектах, шоу.

В 1945 году выходит в печать ее первый сборник стихов «Первая книга». Павел Антокольский и Вера Инбер, рекомендуют ее для вступления в Союз писателей. Ее обвиняли в манерности, фальшивой сентиментальности, подражании салонной манере Ахматовой. Но она неизменно писала о любви, которая дарует счастье, хотя и длившееся всего несколько часов. Последняя ее книга так и называется - «Сто часов счастья». Короткие, редкие встречи на протяжении нескольких лет с любимым мужчиной, а это был вологодский поэт Александр Яшин, не имели счастливого конца. «Почему без миллионов можно? Почему без одного нельзя?» - пытается ответить Тушнова. При издании сборника почти пять тысяч экземпляров были похищены поклонниками ее таланта.

После смерти Вероники, А. Яшин, который не смог уйти из семьи к любимой женщине, посвятил ей стихи, пронизанные горечью потери:

Воскресни! Возникни!

Сломалась моя судьба.

Померкли, поникли все радости без тебя.

Пред всем преклоняюсь, чем раньше не дорожил.

Воскресни!

Я каюсь, что робко любил и жил.

Забирко Т. Н.

Подвиги барона Мюнхгаузена

А вы привязывали лошадь к колокольне? А на ядре летали во вражескую крепость? А поили половину коня водой? Возможно, вы надевали шкуру белого медведя в заполярье? Если нет, то самое время знакомиться с кривоносым Мюнхгаузеном!

Это потрясающие записки блистательного вруля. Отдельная звездочка - за иллюстрации Гюстава Доре!

Нынешний год для барона Мюнхгаузена — юбилейный. В 1761 году первое упоминание о его невероятных похождениях появилось в книге Der Sonderling графа Линара — получается 250 лет со времени дебюта литературного персонажа. В 1781 году, 230 лет назад, в Берлине в альманахе "Путеводитель для веселых людей" славный барон был представлен уже в 16 эпизодах.

Эту книгу нельзя читать залпом, ни-ни! Ее нужно по одной истории на ночь, как бы слушая дядюшку Мюнхгаузена, приговаривая: "Да ладно тебе, не гони!". И все-таки верить ему, хотя бы делать вид, ведь тех, кто не верит, он просит немедленно удалиться.

Человека, который не слышал о приключениях барона Мюнхгаузена, наверное, встретить очень сложно. Впервые история барона была опубликована в 1871 году на страницах журнала «Путеводитель для веселых людей», издававшегося в Берлине и называлась «Рассказы господина М-х-з-н».

«Вблизи Г-вера живет весьма остроумный г-н М-х-з-н, пустивший в оборот род замысловатых историй, авторство которых приписывают ему».

До настоящего времени авторская принадлежность рассказов не установлена. Ни кто записал фантазии остроумного господина, ни кто передал их в редакцию — до сих пор неизвестно. Да и читатели тогда не обратили на «Рассказы» никакого внимания.

Вместе с тем, барон Мюнхгаузен – личность, существовавшая на самом деле. Бытует даже мнение, что сказочный барон в реальной жизни был ротмистром и служил юной Екатерине II.

После появления рассказов барона в «Путеводителе» прошло несколько лет, когда в 1785 г, молодой литератор и ученый Рудольф Эрих Распе выпустил их в свет на английском языке. Заслуга писателя заключается в обработке материала из «Путеводителя» и превращении его в сборник приключений и путешествий, которыми зачитываемся мы и до сих пор.

«Многие путешественники обладают способностью рассказывать гораздо больше того, что случилось с ними в действительности. Поэтому неудивительно, что слушатель или читатель заранее относится с некоторым недоверием к подобным рассказам. Если среди вас есть подобные лица, сомневающиеся в правдоподобии моих рассказов, я с глубоким сожалением буду вынужден покорнейше просить их покинуть нашу компанию прежде, чем я начну свои рассказы, в которых хотя и есть истории почти невероятные, но нет ничего, что отклонялось бы от истины».

История появления «Приключений…» не менее удивительна, чем их главный герой.

Начнем с того, что до сих пор неизвестен автор первоначального текста, опубликованного в 1781 и 1783 годах на страницах «Путеводителя для веселых людей». Взяв его за основу, Рудольф Эрих Распе написал собственный вариант книги, опубликовав его на английском языке к 1785 году, и дополняя новыми историями с каждым переизданием. В 1786 году Готфрид Август Бюргер переводит книгу Распе на немецкий, возвращая ее в Германию, но делает с текстом то же, что и его предшественник – перерабатывает и дополняет. В результате, каноном считается нечто среднее между Распе и Бюргером, и научные издания «Приключений…» выходят под именами обоих авторов.

Как относиться к историям – как к сказкам, ереси, забавным выдумкам, вранью, своего рода фэнтези – личное дело каждого. Но не отметить потрясающую фантазию барона Мюнхгаузена, думаю, нельзя. Лично для меня изумлением стало описание жителей луны – «пекарей». Такое и во сне не приснится! Во всем остальном же, я к историям знаменитого враля достаточно равнодушна. И оставалась бы равнодушной и дальше, если бы не это издание книги с иллюстрациями Гюстава Доре.

Поэтому - только реальные подвиги, совершенные нашим героем. Всего – 60 подвигов, самих невероятных и увлекательных. Итак, вот некоторые из них:

1. Привязанный к верхушке колокольни конь, освобожденный Бароном метким выстрелом.

2. Волк, запряженный Бароном вместо лошади.

3. Поджигание винных паров, выходящих из-под серебряной пластины в голове генерала.

4. Искры из глаз, воспламенившие порох ружья Барона.

5. Одним выстрелом убил:10 уток, 4 хохлатки и 2 лысухи.

6. Утки, пойманные Бароном на кусок сала и поводок от собаки (количество не уточнил).

7. Полет со стаей пойманных уток и приземление через дымовую трубу камина.

8. 7 куропаток, убитых одним выстрелом с помощью заостренного шомпола.

9. Пригвоздил выстрелом чернобурую лисицу,с помощью плети снял неповрежденную шкуру

10.Слепую дикую кабаниху за поводок привел домой.

Самый полный перечень подвигов, совершенных благороднейшим, правдивейшим и храбрейшим Карлом фридрихом иеронимом бароном фон мюнхаузеном-ауф-боденвердерским, вы найдете в книге, которую можно взять у нас в библиотеке для юношества.

Улыбайтесь, господа, улыбайтесь!

И сами приключения, и исторический прототип главного героя, и история создания произведения увлекательны и заслуживают внимания. Поэтому взрослым стоит расширить свои знания об известном с детства персонаже, а юным читателям завести с ним знакомство.

«Находчивость - самое главное в жизни».

Яновская З.И.%MCEPASTEBIN%

Международный день родного языка

На земном шаре существует около 6000 языков, половина из которых на грани исчезновения. Причина – поглощение менее употребляемых языков более распространёнными, общепризнанными, на которых ведётся документация, преподавание в школе, происходит общение. Генеральная конференция ЮНЕСКО в ноябре 1999 года провозгласила Международный день родного языка, который отмечается 21 февраля с 2000 года. Эта дата была выбрана в знак памяти событий 21 февраля 1952 года, когда в Дакке, столице нынешней Бангладеш, от пуль полицейских погибли студенты – участники демонстрации в защиту своего родного языка бенгали, который они требовали признать одним из государственных языков страны.

21 февраля 2001 года, в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже состоялась презентация Атласа языков мира, которым угрожает исчезновение. Он даёт возможность увидеть горячие точки планеты, где языковое разнообразие находится под угрозой. По мнению специалистов, родной язык находится под угрозой, если в том или ином сообществе его перестают изучать более 30% детей.

В атласе отмечается, что в Европе под угрозой исчезновения находятся около 50 языков. Самым мало изученным в лингвистическом плане является африканский континент. По мнению авторов Атласа, из 1400 местных языков не менее 250 находятся под угрозой исчезновения. Самые неблагополучные в этом плане страны – Нигерия, Эфиопия, Кения, Уганда, Танзания и Судан. Международный день родного языка отмечается с целью сохранения и развития исчезающих языков, а также повышения осведомлённости о языковых и культурных традициях.

Согласно библейской легенде, когда-то все люди говорили на одном языке. Потомки сыновей Ноевых жили все в одном месте и говорили на одном языке. Они так размножились, что уже необходимо было разойтись в разные стороны, и тогда, в память о себе, вознамерились они построить город и башню, которая своей вершиной достигла бы неба. В наказание за такое суетное и гордое предприятие Господь смешал их языки так, что они перестали понимать друг друга и поневоле должны были рассеяться, оставив недостроенному городу название Вавилон, что значит «смешение». Вот это событие и называется «вавилонским столпотворением». Так произошли разные народы, говорящие на разных языках.

Перенесёмся на минуту в Древнюю Грецию и послушаем разговор свободного гражданина, философа Ксанта и его раба – первого баснописца Эзопа. Ксант ценил его за ум и мудрость, хотя отпускать не собирался.

– Я велел тебе, Эзоп, купить на базаре самую дорогую вещь в мире. Где она?

– Вот, мой господин. Это – язык! (На блюде – говяжий язык, готовый к употреблению).

– Почему язык? Неужели ты считаешь, что это самая дорогая вещь в мире?

– Да, мой господин! Разве может быть в мире что-нибудь дороже языка? Язык – это первые слова ребёнка «мама», «солнце», «цветок». Языком мы говорим прекрасные слова, языком мы доказываем истину, языком мы общаемся с друзьями, языком мы признаёмся в любви. Язык – это самое лучшее, что есть в мире людей!

– Ну хорошо. Я велел тебе купить и самую дешёвую вещь в мире.

– Вот она, мой господин!

– Снова язык?!

– Да. Язык – самая дешёвая вещь в мире. Язык может служить вражде и ненависти, быть орудием клеветы, языком мы говорим грязные слова, языком мы предаём друзей, языком мы изрыгаем ругательства… Язык – худшее, что есть в мире людей!

Какой язык мне родной? Может быть, это государственный язык нашей страны, где мы появились на свет и живём? Однако почему же, например, в моей родной Украине так много людей, которые неплохо владеют украинским языком, но дома, с друзьями говорят только по-русски? И даже все 6 книг о Гарри Потере прочитали в русском переводе, несмотря на то, что украинский был издан на 2 месяца раньше. А ведь подобные примеры несовпадения родного языка с государственным можно найти в любой стране в любое время.

В поисках ответа на эти вопросы обратимся к одному из лучших знатоков русского языка, создателю знаменитого «Толкового словаря живого великорусского языка» В. И. Далю, отец которого по происхождению был датчанин, а мать – француженка. Владимир Иванович пришёл к такому выводу: «Кто на каком языке думает, тот к тому народу и принадлежит. Я думаю по-русски». Этот проницательный вывод нашего земляка был использован для определения понятия родной язык.

Нельзя достичь речевого богатства, не изучая изумительный язык народа, во всем разнообразии.

Яновская З.И.%MCEPASTEBIN%